【離堅白】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>離堅白</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>離堅白出自於公孫龍子的〔堅白論〕，是就石、白和堅三者論石這個物的實在存有；</STRONG></P>
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<P><STRONG>公孫龍從認識論說，石只能合堅或合白分別而論，不能把堅白二者同時相石並論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文字是以問答的方式展現，問在質疑辯難，答在說明公孫龍的主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>公孫龍的主旨是對石（物）的認識，要分別形、質、色三者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物名是由形狀而定，質要靠觸覺而認識其堅；</STRONG></P>
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<P><STRONG>色要靠視覺認識其白；</STRONG></P>
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<P><STRONG>觸覺和視覺兩種感官各自單獨發揮功能，所以說石時，也要分開說石堅或石白，不能把堅和白同時說出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同時又認為堅和白各自是獨立的存在，不僅見於石，還見於其他的物，故而應該分開說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個說法即是所謂之「離堅白」的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>公孫龍的主張，一反當時學術界從普遍整體的概括方面認識的觀點，而要從對整體的分析入手。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用分析的方法本是研究的一個途徑，但卻堅持分而不合，以致失去整體認識的完整性，不但否定物同時存在的狀況，而且在承認一種狀況時，有否定另一種狀況的意向，反而犯了邏輯的錯誤，引起當時學者的反對，尤其不合儒家論道的觀點，曾為荀子所批評。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就堅持分開石的堅與白而論，是有整體認識的缺點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>就分析而單獨認識一項，做為認識的一法，卻開啟了另一個途徑，所舉的例子是有不當處，所用的方法仍有可取。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至少區分感覺功能方面，自有其見地。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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