【軀體意識】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>軀體意識</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>BodyConsciousness</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>軀體意識是人意識到自己存在於世界上的特質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在人的意識中，知覺到自己存在的具體形象，便是自己的軀體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對這方面的論述，從笛卡爾(R.Descartes,1596~1650)由思維肯定自己的存在，由意識存在的自明性肯定了「心」的實體的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人兼具思維與延展兩種特性，是心物（軀體）所組成的整體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心物二者以松果腺為溝通的媒介。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其後經驗論者認為，人在感覺事物時，如砌磚一般，撞擊在感官上是為刺激。</STRONG></P>
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<P><STRONG>刺激經神經系統傳達，為人所感覺而行動，其中即含著軀體意識作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>法國哲學家梅洛－龐蒂(MauriceMerleau-Ponty)提出「身體－主體」(body-subject)的觀念以說明軀體意識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為我們在知覺世界的過程中，並不如經驗論者說的，而是身體與世界形成一體，互為辯證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>藉身體與世界的接觸，人身同時「能感」與「被感」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人在世界中發現事物且對事物有所掌握。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這如同嬰兒的成長，先是主體，然後再分化出部分，並非由部分（單一的感覺）到全體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如一片馬賽克並不能喚起其他若干片的意義，因意義不是由部分而整體，而是先由整體而部分，然後再由部分到整體，形成意義不斷深化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事物存在有前景(foreground)和背景(back-ground)，經過前後意義的交融，意義才不斷豐富並深入。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梅洛－龐蒂也認為主智論者所主張的「注意」與「判斷」均不足以解釋人現實生活中的實例。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就「注意」而言，如果是由人的某些先前的經驗來了解現今所面對的對象，那麼這些先前的經驗形成前必有其更先前的經驗以知覺當前的經驗，但這些更先前的經驗似乎又要有較之更先前的經驗才有知覺的可能，如此將形成無限後退的情況。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「判斷」也不是由一塊一塊的感覺與預料來判斷當前的事物，而是先掌握住全體意義，再就個別部分顯示其意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>猶如人在看到人的面孔時，會不加思索地分辨出面孔的不同；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又如在海邊看到一艘船，先看到船，才看清船上有什麼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梅洛－龐蒂認為人的身體與心靈是一體的，人的身體是感受到的意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人由身體存在世界上，同時知覺並行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如人的雙手在相互接觸時，雙手同時被知覺，同時也是有知覺的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於人對世界上外物的知覺，一方面是感覺到外物，實則是感覺到受刺激的身體，即當人意識到身體狀況時，就是說身體能知覺到身體本身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此即形成軀體意識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心靈與身體是合一的，而不是刺激與反應連結而成的機械體，因此人身體不同於外物，在腳踏上釘子時，腳馬上彈起，這時痛的是人，而不只是腳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只有就整體來看，才能更了解人的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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