【歸根復命】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>歸根復命</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>歸根復命是返回根本，復歸虛寂的道體的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>語見老子〔道德經〕第十六章：「夫物芸芸，各復歸其根。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歸根曰靜，是謂復命，復命曰常。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>意思是自然萬物林林總總，生時固然生機盎然，一旦枯萎凋落，無不各自復回根本。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根本原是虛寂的道體，所以安靜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬物回復到虛寂的道體，趨於寂靜，可說完成了自然造化賦予的生命。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此盈虛消長，循環往復的歷程，正是恆常不變的自然法則，所以說「復命曰常」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據老子學說，復命可有三義：一是復歸於道，二是復歸於古，三是復歸於嬰兒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「歸根復命」就是復歸於道，意指宇宙萬物創生化育皆源於道，待萬物消毀滅亡返回於道，有如落葉歸根一般。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（參見「觀復」）這類循環往復的思想常見於古代思想之中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如古希臘哲人亞納希曼德(Anaximander,610~547B.C.)認為萬物流轉皆出於無限(apeiron)，末復歸於無限；</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫拉克利圖斯(Heraclitus,544~484B.C.)認為萬物皆來自火或道(logos)，復歸於火和道等，皆屬此類思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次「復古」，就是回復上古社會原初素樸的狀態，以古之道，御今之世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（參見「道紀」）老子認為古道樸實無華，保存人類自然本性與道德本心，無欲無爭。</STRONG></P>
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<P><STRONG>世俗以為的文明進步，在老子看來卻是道德的退化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如〔道德經〕第三十八章說：「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>德仁義禮雖是世俗崇尚的德目，在老子看來卻是人類脫離自然之道，另以人為造作建立的價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此就道的立場來看，是退化而不是進步。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯有歸本還原，以古御今，才能保存自然真實的道德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其三是「復歸於嬰兒」，也就是返回嬰兒無知無欲的狀態。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老子認為嬰兒最可做為人類道德的理想典範；</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為嬰兒初至人世，未受污染，天真純潔，柔弱不懼，無知無欲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老人能保有上述的美德，就是回復自己是嬰兒時的素樸本性，如〔道德經〕第二十八章說：「常德不離，復歸於嬰兒」，第五十五章更描寫嬰兒之德：「含德之厚，比於赤子。</STRONG></P>
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<P><STRONG>毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。</STRONG></P>
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<P><STRONG>骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>終日號而嗌不嚘，和之至也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>赤子天真純潔，既不知所懼也無害於人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此即使如毒蟲猛獸鷙鳥之類兇暴的人，也不忍加害。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赤子骨弱筋柔，但握手成拳卻十分牢固。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不知雌雄交合之事而「全」（同朘，即嬰兒的生殖器）常挺起，是精力旺盛的原故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>整天號哭卻不會聲音發啞，則是因為血氣柔和的緣故。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老子因而認為修道當以「嬰兒」為榜樣，所以說：「專氣致柔，能嬰兒乎？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（第十章）人若能如嬰兒便能專心致志，不使精神馳於外物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>嬰兒精神俗人難以理解，老子有時不免喟歎：「眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（第二十章）世人熙熙攘攘，忙於功名利祿，快樂歡愉好似享受牛羊豬三牲祭品，在春天登臨高臺流覽春景一般。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只有自己還維持住嬰兒尚未能咳笑（未孩）前的寧靜心意，保有純真本性。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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