【謝弗勒】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>謝弗勒</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Scheffler,Israel</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒(1923~)是當代美國教育哲學家。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他出生於美國紐約市，就讀過布魯克林(Brooklyn)學院；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一九五二年，謝弗勒獲得美國賓州(Pennsylvania)大學哲學博士，即開始在哈佛大學(HarvardUniversity)任教，直到一九九二年退休為止。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>從一九五○年代起，謝弗勒就以邏輯分析的分法，應用於教育理論中重要而具關鍵性的概念的分析。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒可以說是美國教育哲學界，最早開展分析派教育哲學的學者之一，而且可以說是貢獻最卓著的一位。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝氏以為哲學是從理性的基礎上，尋求通觀的一門學科。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>就哲學史的觀點言，一般哲學家對宇宙、心靈、因果關係、生命、德性、法則、善、社會等，皆有所討論，並且企圖建立起一些通觀的論點；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>以往的哲學家也試圖以理性的方式來討論這些廣泛的問題，亦試圖以證據及公開的方式，來維護他們的觀點。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>哲學家期望以識見來洞察事物，希望能對許多事物看得深入而且清晰，致力於識見的增大而將隱密未知之處為之減小。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒是以哲學研究為方式、工具，將邏輯分析的方法，用之於教育中的基本概念，如認知、學習、思考、課程、教學等，作一清晰的分析，以釐清這些概念的涵義。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒不認為教育僅是一抽象的概念而已；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育是實踐努力及決定事務的一個領域，包括了制度性活動的實施，因而有需要加以批判，證驗，反對或贊同。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育上的一些觀念，不只是作為對教育現象描述之用，還具有作為影響教育政策決定的功用。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒曾詳盡地區分教育定義、教育口號及教育隱喻。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他以為教育定義應有系統、有明確性、嚴謹而清晰，就像其他定義的使用一樣，教育定義有解釋及指導進一步討論的功用，如「課程是每一個學習者在學校影響下的整體經驗」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育口號則完全沒有系統可言，不夠嚴肅，不過教育口號具有流行、通俗、頻繁地被使用的特性。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育口號多未加仔細思索而形成，亦未經過謹慎的質疑，在教育理論上雖不算重要，但是由於大家聽得習以為常，因而頗具影響力。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育口號沒有一定的標準型式，故對教育理論中辭句之解釋助益有限，如「沒有學習即沒有教學」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育隱喻所使用的辭句，其意義多半不夠明確，多用類比、相似、對當的意義予以揭示。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教育隱喻有時表示出真實的事物面貌，卻沒有一定的表達型式，也沒有系統可言，如「教育是協助兒童生長」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這一隱喻將兒童比喻成動、植物，兒童與教師的關係，比喻成植物與園丁的關係。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外，謝弗勤對「教學」一辭，亦有其特別的解釋。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他認為教學並不僅僅是學生行為的改變，而是人與人交互活動中，相互交換理性遺產的一種活動。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>教學是一種理性為主導的活動，藉由教學的溝通，使人們能以理性驗證文化的遺產，因此教學便不是讓學生毫不批判地接受教學內容的過程，教學可以說是師生共同參與、理性交流的一種活動。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒在一九八五年出版的〔論人類潛能〕(OfHumanPotential,1985)一書中，就以文化綜觀的角度，對教育上的一些基本概念，作了文化整合性的研究，開啓了教育概念研究的新趨向。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>謝弗勒重要的著作有：〔教育的語言〕(TheLanguageofEducation,1960)、〔探究的分析〕(TheAnatomyofInguiry,1963)、〔知識的條件〕(ConditionsofKnowledge,1965)、〔理性與教學〕(ReasonandTeaching,1973)、〔四位實用主義學者〕(FourPragmatists,1974)、〔論人類潛能〕(OfHumanPotential,1985)；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>編著有〔哲學與教育〕(PhilosophyandEducation,1958)及〔邏輯與藝術〕(LogicandArt,1972)等書。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]