【聯念論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>聯念論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Associationism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>聯念論亦稱聯想主義；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由一事物想到另一事物的過程稱為聯想(association)，把聯想看作心理生活基本原則的理論，即是聯想主義或聯念論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>古希臘哲學家柏拉圖(Plato,427~347B.C.)主張靈魂有回憶存於理型世界中「理型」(idea)的功能，回憶則靠聯想來活動，有關聯的觀念，或因相近，或因相似，都有助於回憶的恢復。</STRONG></P>
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<P><STRONG>回憶可以由相似的事物所引起，同時也可以由不相似的事物所引起，這是有關聯想的接近律和相似律的最初描述，也是後世所謂接近聯想和相似聯想的起源。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)認為回憶是主動的，聯想對回憶頗有助益，人回憶事物是由所憶者與某種經驗彼此相似，或在時空上接近，或成對比（即相反）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>相似、接近、對比等聯想律構成了觀念聯結的條件，對於現代心理學中有關學習理論的觀點影響頗深。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十七世紀英國哲學家霍布斯(ThomasHobbes,1588~1679)認為聯想就是某些觀念連續運動的結果，能以聯想來解釋人的想像和思維問題，在想像和思維等活動中，事物經常互相聯結；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他主張聯想有兩種：一種是不受指導的(unguided)、不受控制的(uncontrolled)自由聯想；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一種是受指導的(guided)、受控制的(controlled)節制聯想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在西洋哲學史上，英哲洛克(JohnLocke,1632~1704)首先提出「聯想」概念，其名著〔人類悟性論〕(AnEssayConcerningHumanUnderstanding)一書第四版中，增加了「觀念的聯想」(associationofidea)一章，其中寫道：按各人的傾向、教育和興趣的不同，每個人的觀念聯想是很不同的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他常常論及觀念的聯結或混合，所以他的聯想說乃是觀念的合併(combination)或聯結(connection)，例如人因食蜜過多而生厭，或因手術受過痛苦而不願再見醫生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>洛克擴展了聯想概念，把一切複雜觀念的形成都歸納為聯想作用，他的聯想概念乃是後世聯想主義心理學思想的核心概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>休姆(DavidHume,1711~1776)認為聯想是一種不可知的自然力量的作用，只是一種習慣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他把洛克的觀念聯想作了兩種解釋：一是由若干簡單觀念聯合成的複雜觀念，例如蘋果是紅色、甜味、清香、圓形等簡單觀念聯合成的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一是由各個觀念之間的吸力所引起的動作聯合，聯想就是這種吸力，由於各種觀念之間有這種吸力才能聯合成複雜觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>休姆還認為這種吸力是柔和的吸力，不是必然的聯結或聯想，因而聯想有自己的規律：一是空間的接近，二是時間的連續，三是兩物的相似。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為有聯想律，經驗才能組成一體，感覺始可聚合成一叢。</STRONG></P>
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<P><STRONG>英國聯想主義者哈特萊(DavidHartley,1705~1757)認為聯想可以發生於感覺、觀念、運動及其彼此之間，例如身體的運動可以引起先前和它聯結的觀念；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個感覺或觀念也可以喚起和它們重複過的運動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>運動和運動的聯結形成技能習慣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>運動和觀念的聯結形成意志行動等等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈特萊不僅用聯想來解釋一切複雜心理現象的形成，而且把經驗和聯想都建立在和外界事物發生聯繫的基礎上，同時又作出生理學上的解釋。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蘇格蘭學派代表人物之一的布朗(ThomasBrown,1778~1820)認為立即覺察到兩者之間的關係，只是一種直接覺知的關係判斷，推理、抽象作用都是這種關係的暗示(suggestion)，並且以此概念代替傳統的聯想概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以為聯想不是觀念之間的連接原理(principleofcohesion)，而是其活動方式(modeofactivity)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其實，布朗的暗示只是聯想的別名，並無實質上的區分，例如，他提出暗示的三原則即相似、接近、對比，和休姆的三種聯想律完全相同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十九世紀英人彌爾(JamesMill,1773~1836)認為意識的性質本身就是聯想的(associative)，同時或接連發生的事件之觀念有相聯的傾向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他把休姆的三條聯想律歸併為一條，即接近律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>彌爾以為任何一種感覺都可以引起過去所獲得的某種觀念，任何一種觀念也可以引起和它接近的另一觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些觀念可能是同時發生的，也可能是連續發生的，但是只有接近(contiguity)才是聯想的唯一定律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一對接近的觀念，不論它們是相反的還是相似的，因為它們彼此聯結，所以就能由一個觀念聯想起另一觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他還補充了生動性(vividness)和頻率性(freguency)兩條規則來解釋聯想的力量。</STRONG></P>
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<P><STRONG>英哲斯賓塞(HerbertSpencer,1820~1903)認為心靈的原素包括感覺和苦樂歷程，透過聯想使它們混合在一起，心靈的回復作用也是由聯想所決定，在複雜的心理狀態形成後，聯想則使之回憶成整體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>斯賓塞以為聯想律有兩種：相似律和接近律，而生動和重複則是聯想的條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聯想經反複多次之後，可以累積起來而遺傳給後代，此即所謂獲得的聯想(acquiredassociation)的遺傳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>斯賓塞繼承了英國的聯想心理學，又添加了進化論的思想，歷史上把他視為新聯想主義者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以上所述均為與聯想主義有關的代表人物，他們大都是哲學家，主要是在哲學著作中論及心理學的問題，因此，早期聯想主義心理學實際上仍是思辨哲學的一部分；</STRONG></P>
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<P><STRONG>儘管如此，他們的心理學思想對後來的英國和法國影響都很大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>現代聯想主義重要代表人物有耶賓浩斯(HermannEbbinghaus,1850~1909)、慕勒(GeorgeE.Müller,1850~1934)、桑代克(EdwardLeeThorndike,1874~1949)等人。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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