【積仁為靈】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>積仁為靈</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「積仁為靈」是劉向在所著〔說苑〕中第十九卷〔脩文)中的話；</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉向說：「積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>就待人接物，特別是待人而言，常常以恩惠待人，便成為愛心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>基於愛心，常常愛人得當，便成為仁德；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而仁德表現得持久不變，可以昇華而成為「靈」或「神靈」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>下文接著又說：「靈臺（是周文王所建之臺，用來觀賞風景。</STRONG></P>
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<P><STRONG>建臺時人民爭相自動工作，是因為感激文王治國的恩惠；</STRONG></P>
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<P><STRONG>建成之後稱臺為靈臺，見〔孟子．梁惠王〕章）之所以為靈者，積仁也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>神靈者，天地之本，而萬物之始也（是古人認為天地造化萬物，乃是一項極為神靈的表視）。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>下文劉向論述夏商周三代積仁為靈中所含的「文德」，而強調「脩文」的重要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依劉向文中之意而言，「夏」（指夏代名）是「大」，大就是「文」，文主地；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「商」（指商代名）是「常」，常就是「質」（意為實質或實在），質主天。</STRONG></P>
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<P><STRONG>夏商兩代王者立國的精神，在於大和常的循環往復，也就是文與質的調和，由積恩積愛而至於仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文王用仁治國，以文教民，累積自夏商以來的「忠」「敬」到「仁」，而文德昌盛，進入人文發皇的極致，即是「積仁為靈」的境界；</STRONG></P>
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<P><STRONG>也可說是由野蠻達到文明，從文明顯出神靈的途徑。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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