【盧梭】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>盧梭</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Rousseau,JeanJacques</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧梭(1712~1778)為西方啟蒙運動後頗具爭議性與影響力的思想家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>雖然不是正統學究式的思想家，沒有正規學院教育的背景，不過，盧梭在思想上的影響，卻廣泛地波及於文學、藝術、社會、宗教、哲學、道德、音樂、政治及教育等方面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他代表了西方浪漫思想的崛起與偏向理性思想的結束。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧梭的父親，由於追求宗教信仰的自由而由法國遷居瑞士的日內瓦。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧梭的母親則因盧梭的誕生而一病不起。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幼年的盧梭，跟從父親至十歲，然後即寄居於親戚家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧梭所接受的正規學校教育，為期甚短，不及三年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的語文知識、音樂素養以及敏銳的思考能力，都是他個人自我教育的結果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>盧梭三十歲時，到了巴黎，結識當時頗具開放思想的百科全書學派。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三十七歲時參加迪瑞(Dijon)學院的徵文競賽而一舉成名，由此奠定了他相信人性本善，但是社會文明卻使人性趨於敗壞的說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>五年之後(1755)，盧梭發表〔論不平等之起源〕(DiscourseontheOriginofInequality)：指出不平等有自然的不平等，表徵在各人力氣、智慧等方面的差異上；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有人為的不平等，表現在社會中各人的成就不同、各人擁有的財富不等、各人所獲的尊敬不等上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一七六一年，盧梭發表小說體裁的〔新愛蘿伊絲〕(TheNewEloise)，強調公眾生活由男性主宰，家庭生活則由女性負責。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一七六二年，出版了〔民約論〕(TheSocialContract)，提出人生而自由，但是如今到處都是枷鎖，社會中各人係放棄其自然之權利以交換民權的說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同年，教育論著〔愛彌兒〕(Emile)出版，為爾後的教育思想界掀起了巨大的風暴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔愛彌兒〕所描述的雖然是個別化的教育方式，但是盧梭的教育主張，如：人性是本善的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人們從自然、事物及人三位教師處獲得教誨；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三者之中，事物及人的教育均不得與自然的教育相違背；</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然的準則是教育的內容；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育的內容必須從實用的價值方面加以考慮；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人的教育應該先成為一個好的動物，然後才成為一個好人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>兒童不應視為成人的縮影；</STRONG></P>
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<P><STRONG>兒童是循序逐一經過嬰兒、幼兒、兒童、青少年、青年的階段，而後才成為大人的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，盧梭認識到當時教育實施方面所犯的最大錯誤，就是社會中人為的規則取代了自然的規則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為兒童本性中沒有罪惡與過錯，因而真正的教育實施，就是教師應該如何保護兒童的本性，不要讓兒童善良的本性受到社會文化的摧殘。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一七八二年，盧梭自傳式的〔懺悔錄〕 (Confessions)出版，對其個人的一生作了赤裸裸的敘述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一般教育學者多將盧梭視為近代重視兒童發展的教育先輩，他的思想孕育了爾後的自然主義教育思潮。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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