【整體論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>整體論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Holism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>整體論文譯為統一論，意思是生命體及非生命體、有機體和非有機體間有根本的、不能還原的差異者，即是整體性的有無。</STRONG></P>
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<P><STRONG>整體論因堅持生命整體性之需要，故而與生物學中的機械論、唯物論見解相異。</STRONG></P>
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<P><STRONG>整體論者強調的整體性是由部分組合而成，但此整體性有其獨立的地位，不能還原成部分的總和。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此整體論重視三種特生：(1)整體雖由部分所組成，但部分卻是在有秩序、相互關聯的情形下構成整體性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)整體一經形成後，整體性即多過部分的總和；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)整體性優於、且先於部分的性質，因整體性才使部分得以具有意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>整體論的看法是司默茲(J.C.Smuts,1870~1950)在一九二六年出版之〔整體論與演化〕(HolismandEvolution)一書中所主張，整體是演化發展的方向與精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種看法雖防止有機體被還原論者瓦解成機械性的部分或元素，但仍無法完滿說明整體與部分的發展關係，部分發展成整體的原因，以及部分由更細緻之部分所組成時，部分是否也有整體性，因此只能用演化的過程解釋，似與完形心理學可以等量齊觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育方面，十九世紀自然主義教育家裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi,1746~1827)，因受盧梭(Jean-JacquesRousseau,1712~1778)的影響，在其哲學思想上隱含了統一論的說法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>裴斯泰洛齊以為每一個兒童都是單一的、完整的、統一的個體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然賦予他們可發展的潛力，有待教育的陶冶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>裴氏相信人的潛能，不論是心靈的或身體的，有如自然世界其他物體一樣，必然具有可發展的潛力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此他對兒童心智與道德的發展潛力，從不予以懷疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是由於兒童個體是單一的、完整的、統一的，故任何形式潛力的發展，都需要在和諧的情形下進行；</STRONG></P>
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<P><STRONG>個體各項的發展是趨向於完整統一的實現，這是自然主義者的一項基本假設。</STRONG></P>
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<P><STRONG>裴氏在教育主張上，注意到心智、道德諸方面的發展及師生雙方關係的和諧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>基於前述的論點，一般所謂的統一論，即指個體各種不同形式的潛力之發展，需要和諧地進行，需要持續地趨向於完整統一個體的發展之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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