豐碩 發表於 2012-11-24 21:59:38

【墨家思想】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>墨家思想</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>Mohists</STRONG></P>
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<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨家在先秦是一大學派,[韓非子]謂:「世之顯學,儒墨也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>由戰國至漢初,人亦多以儒墨並稱;</STRONG></P>
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<P><STRONG>但[史記]對墨子的介紹卻極簡略。</STRONG></P>
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<P><STRONG>據傳墨家是一組織嚴密的團體,項退結在其[中國哲學辭典‧墨家]中說:「墨家不是一講學的團體,而是一行動的團體,一戰鬥的團體。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於此一特色,曾使墨家轟動一時,但亦因此一特色,造成此派迅速衰落。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨家的思想主要見於[墨子]一書,大抵為墨子門人所記;</STRONG></P>
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<P><STRONG>胡適將[墨子]中的經上、經下、經說上、經說下、小取、大取等六篇稱為「墨辯」,其內容主要在與名家爭論邏輯問題,其取向與其他諸篇宣講墨家理念不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由[墨子]一書來看,墨家思想中心在「興天下之利」,目的在如何改善社會生活,是純就當時實際生活情況而論,與儒家之重文化德性有別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>墨家思想要旨有五:一是「兼愛」,因為一切亂源起於不相愛,個人與國家皆如此,人若普遍相愛,則可消弭爭端,故兼愛具實用價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是「尚同」,墨者以為欲平亂求治,必須統一思想,即人人放棄自身的是非標準,服從在上者的統一標準,即是所謂「尚同」;</STRONG></P>
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<P><STRONG>而在上者則應服從天意,亦即「天志」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三是「非攻」,因戰爭不義且無利,是天下之大書,君子應為天下興利除害,故必須堅持非攻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四是「非儒」,墨者只以生活中之實利為價值,輕視禮制文物,譏儒者不事生產;</STRONG></P>
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<P><STRONG>並反對儒者法古。</STRONG></P>
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<P><STRONG>五是「非樂」,墨者只重致用,將一切與物質生活無直接關係的文化活動貶低,認為樂足以廢事,無利於天下,所以非樂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於墨辯六篇,除補充墨子理論與少數論及初步科技的文字外,還有涉及邏輯、知識論及其他哲學問題的文字,此乃中國古代研究邏輯與知識問題的主要貢獻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梁啟超在其[先秦政治思想史]對墨家有如下的評論:「墨家只承認社會,不承認個人,據彼宗所見,則個人唯以『組成社會一分子』之資格而存在耳,離卻社會,則其存在更無何等意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此義也,不能不謂含有一部分真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然彼宗太趨極端,誠有如莊子所謂『為之太過,已之太順』者,結果能令個人全為社會吞沒,個性消盡,千人萬人司鑄一型,此又得為社會之福矣乎?</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子譏其『有見於齊,無見於畸』,蓋謂此也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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