【〔論衡〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔論衡〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論衡〕是王充所著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王充，字仲任，東漢會稽上虞人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>光武帝建武三年生，和帝永元元年卒，約當西元一世紀之間。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王氏祖先原是魏郡元城人，從軍有功；</STRONG></P>
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<P><STRONG>曾祖時因好勇鬥狠為鄉里所怒，又遇饑荒，舉家播遷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>范曄〔後漢書‧王充傳〕說王充曾到京師，受業太學，師事扶風班彪，但詳考王充著作的內容及思想特質，似乎並未受到漢代官學師法的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王充在〔論衡‧自紀〕中自述由鄉間私塾受讀小學、經書，自幼個性不好狎侮，與人寡合，矜莊寂寥，有巨人之志，進而研究諸子百家及文學之書，思想自成一格。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又自述說因為出身於細族孤門，缺乏名儒碩學的提攜指導，除了兩度出任掾功曹的文書小吏外，幾乎是窮愁潦倒，困守鄉里，前後約有四十年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種境遇使王充能閉門潛思，又謝絕慶弔，家居戶牖牆壁，各置刀筆，發憤述作，因而醞釀出帶有濃厚悲觀色彩的命運理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王充一生的作品共計五種，以〔論衡〕八十五篇為代表作；</STRONG></P>
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<P><STRONG>僅闕〔招致〕一篇，其餘皆留傳後世。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外四種作品為〔備乏禁酒〕、〔譏俗節義〕十二篇、〔政務書〕、〔養性書〕十六篇，都已亡佚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論衡〕的寫作時間，王充在〔講瑞〕篇自述說：「為此論草於永平初……至元和、章和之際。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>亦即肇始於東漢明帝永平初年，王充約三十歲左右，到章帝章和年間，王充已六十二歲，用了三十年以上的時間才定稿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論衡〕的寫作宗旨，據〔對作〕篇自述說：「論衡之造也，起眾書並失實，虛妄之言勝真美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……故論衡者，所以詮輕重之言，定真偽之平，非苟調文飾辭，為奇偉之觀也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其本皆起於人間有非，故盡思極心以譏世俗。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是從消極方面說，揭發失實的記載，使得是非分明，返歸純樸的風格。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但〔對作〕又說：「故夫賢人之在世也，進則盡忠宣化，以明朝廷；</STRONG></P>
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<P><STRONG>退則稱論貶說，以覺失俗。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是積極方面的宗旨，在於宣揚漢代德威治化，以抗衡古代聖朝聖世的威德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故王充在〔須頌〕篇說：「國德溢熾，莫有宣褒，使聖國大漢，有庸庸之名，咎在俗儒不實論也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>王充認為當代的世儒學者好信師而是古，厚古薄今並不是正當的態度，於是王充提出「春秋為漢制法，論衡為漢平說」的壯語，自信〔論衡〕能為漢朝公平地論定是非曲直，猶如漢朝以〔春秋〕制定了治國大法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論衡〕的寫作風格，據〔自紀〕篇載有五項特色：其一是形露易觀：〔自紀〕篇說：「論衡者，論之平也，口則務在明言，筆則務在露文，……觀讀之者，曉然若盲之開目，聆然若聾之通耳。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>重視文章的實用性，為了使立論持平，能以理性態度定出是非，因此務使思想見識明白地傳達，使人易懂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其二是違詭於俗：立論著重在明辨是非然否，去偽存真，不投合世俗所喜好。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其三是不能純美：文章係用以明志，藉以譴告世俗的虛妄，故著重內容的真善，而不偏重形式的華美。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其四是不類前人：文章為辨照然否，須說出自己獨特的觀點，若只是摹擬前人，會抹殺自己的見解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其五是論衡文重：篇數眾多，辯解繁重，議論詳贍，才能切合指實定宜的實際需要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔論衡〕的寫作宗旨，可以王充自述「疾虛妄」一語涵蓋；</STRONG></P>
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<P><STRONG>全書所表現的治學態度是特立獨行、自信而絕不依傍的精神和勇氣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>思考方式新穎周密，善用矛盾律及歸納法、演繹法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在實際的思想成就上，總結了漢代的自然科學，而痛疾虛妄的過程中也建立了自己的哲學體系；</STRONG></P>
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<P><STRONG>全書的理論有被有立，如對漢儒今文經學的天人感應說及讖緯之學予以攻擊，同時建立了天道自然論的自然觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又對民間的鬼神迷信及卜筮、厚葬等歪風予以駁斥，同時也形成了氣論思想體系。</STRONG></P>
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<P><STRONG>更論證了周不如漢，駁斥世俗貴古賤今的偏見，提倡進化，建立了歷史發展觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，全書具有系統的知識思想，認為感覺經驗是認識的泉源，認識要經過事實的驗證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王充的思想不僅富有創意，也下開魏晉思想的先河，超脫已有思想的窠臼，而且表現了科學進取的精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育理論方面，王充主張人性三品之說，以為中人之性有善有惡，但都可經由引導勸勉，化惡於善，肯定了教育的必要性及實效性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育方法上，重視求學的循序上進，承認人才高低層次之別，以疑問及求學並重，兼顧專一與博通，在疾虛妄、求實誠的原則下，透過效驗以獲得真知，即是注重實證。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在學習目標上，要求明白是非，熟習仁義，保持人的尊貴及志在聖賢。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些觀點，都與現代的教育理念不謀而合。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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