【論述】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>論述</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Discourse</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>論述原指雙方就特定主題相互問答應對的對話或交談。</STRONG></P>
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<P><STRONG>拉丁字源為discoere，原意指在兩地間往復地跑，引申為兩者之間互相向對方傳遞語言訊息，猶如兩人來回跑一般。</STRONG></P>
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<P><STRONG>進一步引申為以口語或寫作向別人講說或論述某項主題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於當代對語言問題的關注和省思，人們察覺到言詞語彙並沒有普遍一致的意義，而是依說者的知識背景、所處社會制度、主觀立場和談論內容所屬的領域，賦予不同的意義，因此各個說法有異。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科(M.Foucault,1926~1984)的論述理論主要在探討各種知識領域的論述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科指出：一種學術領域其實是一群論述的組合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>醫學、文法學、經濟學等各種學術均有其自成一格的論述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是學術論述並非組織嚴明的知識結構，而是一批陳述(statements)的離散體系。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些陳述不一定指相同的對象，也沒有一致而持續的主題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換句話說，這些陳述並沒有統一性，它們的對象、類型、觀念和主題均不一致，只是因某種機緣而加入這一學術論述中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而這些陳述亦非毫不相干，它們之間仍有關聯，但這種關聯並非傳統上所說的學術一貫性、統整性或結構，而是鬆散的結合。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傅科認為我們應該去研究這些歧異離散陳述之紛立情形，其相依、相斥、相關的方式，其變化交替的過程，乃至找出各陳述出現的原因，這樣才能真正了解一項學術，這樣的研究取向正是考古學(archaeology)的方向。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯(J.Habermas,1929~?</STRONG></P>
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<P><STRONG>)則從另一角度為論述賦予積極的批判功能。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈伯瑪斯主張論述應該是一種理性交談和論辯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為人與人的交談預設了四項條件：可理解性、真實性、真誠性與適當性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在交談時若對這四項有疑問，均可提出質疑，而對方則應說理舉證，以支持自己的說法符合前述的四項條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他指出對話的雙方，固然都有自己的預設立場和知識侷限，透過互相積極的詰難質疑，可促使雙方面對自己的偏差和侷限，進一步深入思考研究，尋求理據，再與對方論辯，再陳述自己的理據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此往復循環的質疑、省察、討論、再質疑，便可逐漸接近合理的共識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依哈伯瑪斯的說法，論述便成了「論辯」而需要兩方面質難辨疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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