【蔣信】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>蔣信</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>蔣信，字卿實，號道林，楚之常德人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>屬楚中王門學派。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道林之學，初係從書本勘究而得，由〔論語〕、〔西銘〕悟得萬物一體，是其聖學立根處；</STRONG></P>
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<P><STRONG>然其見道之所得，則是從靜坐中悟出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其學大體以氣為本，並以氣釋命、道、誠、太極、仁與心諸觀念，而欲求貫通之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如說：「凡言命、言道、言誠、言太極、言仁，皆指氣而言。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宇宙是一塊氣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>氣自於穆，自無妄，自中正粹精，自生生不息，只就自心體認。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心是氣，生生之心，便是所言天命之性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>豈有箇心，又有箇性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此氣充塞，無絲毫空缺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一寒一暑，風雨露雷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>凡人物耳目口鼻，四肢百骸，與一片精靈知覺，總是此生生變化，如何分得人我。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>道林認為心為氣之至精，遍運而不息，而統攝萬物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若氣之流行，真遍及萬物，而生生之氣，即當運行於一切有生之倫，與之相通，以顯其生生不已之仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若然，則寒林鳥語，夏蟬鳴歌，相和互答，即氣之生生也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而春陽煦地，含育萬物，各顯生機，亦氣之生生化育，其仁之表現也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故由氣以生心，由心之流行與感通之靈，以見乎仁。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此道林所謂「只這一片精靈喚做心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一動一靜之間，正是這精靈元氣本體。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「心亦是氣，虛靈知覺，乃氣之至精者耳。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>道林認為心即是氣，生生之心，自其貫於耳目口鼻，四肢百骸，而與吾人之全體相感通；</STRONG></P>
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<P><STRONG>則吾人之每一投手舉足，自必與心之氣之生生，互相連屬。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故吾人喜怒哀樂之情之見於喜怒哀樂之容，恆由一氣以通之，以直發而無隱者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然順吾人心之氣之生生之流行，以統攝萬物之義而言性，則性即「心之活潑處」、「性從心生」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道林又說：「宇宙只是一氣，渾是一團太和；</STRONG></P>
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<P><STRONG>中間清濁剛柔，多少參差不齊，故自形生神發，五性感動後觀之，知愚賢不肖，剛柔善惡中，自有許多不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>既同出一個太和，則智的是性，愚的豈不是性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>善者是性，惡者豈不是性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子又何故獨言性善，此處非功夫與天命合一，不能知也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>蔣信此一見解，似統氣質之性與本然之性渾言之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓋吾人之言性之清濁、剛柔、智愚、善惡等，亦只對氣質之性而言，始有意義，如說本然之性，則純善而無惡，故不得謂其有清濁、剛柔、智愚、善惡之別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蔣氏渾然以吾人智愚、剛柔之質，統歸於性，實與陽明之言良知之虛靈不昧之義相背，故其言惟亦不能無失。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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