【樂正四教】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>樂正四教</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>樂正是樂官之長，掌國子之教，高尚其術以作教，是國學的總教官。</STRONG></P>
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<P><STRONG>四教指詩書禮樂，為人修德之路，故稱四術；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教學上則稱四教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>見［禮記．王帝制］：「樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王大子、王子、群后之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉，凡入學以齒。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是說在國學裡的學習者不論身分貴賤，但以年齡長幼為序，都是教育的對象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>順先王指遵循先王之道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而詩書禮樂四教按時序有輕重分量之不同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔穎達［禮記注疏］即認為：「術是道路之名，詩書禮樂，是先王之道路；</STRONG></P>
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<P><STRONG>秋教禮，春教樂，冬教書，夏教詩，……今交互言之，明四術不可暫時而闕，但視其陰陽以為偏主耳。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>王夫之［禮記章句］則認為：「禮樂須執其事而習演之，極寒盛暑，易生厭倦，故須春秋中和之候；</STRONG></P>
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<P><STRONG>誦詩讀書則不避寒暑。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>王氏之說，是比較合理的解釋，因為禮要演習動作，樂要操練樂器，氣候溫和時比較適宜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孫希旦［禮記集解］與王夫之均認為「樂正」即為［周禮］大司樂，大司樂掌成均之事，乃大學教人之事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孔子曰成於樂，大學之教以樂為終，故虞以典樂教冑子，周以司樂掌成均，但唐虞時詩、書、禮未備，至周始有並列之四教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故大司樂所掌者，乃國學之政，至於教人，則惟樂舞乃其專職，此項分辨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故孫希旦說：「而四術之教，惟樂為尤深，其聲容舞蹈、審音識微，非專其業者不能精，而亦非一人所能盡，故吏樂官之長率其屬以掌學政，而專司教樂之事焉。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此先王設官之精意。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>周禮或周官大司徒所掌管的，類似民眾教育，重在道德教育和職業教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>樂正掌管的是學校教育，猶如大學教育，是培養人才的教育，所以四教是兼知識和技能的教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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