【劉逢祿】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>劉逢祿</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉逢祿(1776~1829)字申受,又字申甫,號思誤居士;</STRONG></P>
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<P><STRONG>清江蘇武進人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>逢祿係大學士劉綸之孫,禮部侍郎莊存與之外孫,十一歲隨母歸省,莊存與問其課業,都對答如流,受到稱賞;</STRONG></P>
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<P><STRONG>十三歲求得〔春秋繁露〕,知其為孔門七十子微言大義,就發憤鑽研〔公羊傳〕何氏解詁,完全通曉其條例;</STRONG></P>
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<P><STRONG>不久受業於其舅莊述祖,盡得其家學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三十九歲中進士,任禮部儀制司主事十二年,個性敦肅,吐屬謙謹。</STRONG></P>
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<P><STRONG>逢祿著述頗多,於各經都有撰述,奠定了清代的今文經學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如:其一,〔易經〕以發揮虞翻〔易〕為主旨,屬今文孟氏〔易〕,受張惠言影響;</STRONG></P>
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<P><STRONG>張著有〔易言〕,欲駁正魏晉以後儒者望文生義的缺點,未成而卒,震卦以下十四卦就由劉逢祿補完。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又另著〔易虞氏變通表〕、〔六爻發揮旁通表〕、〔卦象陰陽大義〕等五篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其二,〔書經〕受莊述祖影響,撰〔尚書今古文集解〕,擬訂正文字、徵古義、祛門戶、崇正義、述師說等五項條例,批評孫星衍好古、王鳴盛祖鄭,都是支離駁雜,不能窺得先王淵奧。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其三,〔詩經〕初治〔毛詩〕,後好齊、魯、韓三家,認為應據三家古義考正毛學之源流,因此特別推崇魏源〔詩古微〕能使經學幽而復明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其四,〔禮〕方面贊成何休把〔周禮〕視為戰國之書,主張以〔公羊〕議禮,因久官禮部,博徵諸史刑禮之不中者,撰〔議禮決獄〕;</STRONG></P>
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<P><STRONG>而嘉慶駕崩後,他撰成〔庚辰大禮記注長編〕,自始事以至奉安山陵,典章備具,條例謹嚴,其後承修官禮,就全用其稿。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他常據經義決疑事,被稱譽「有先漢董相之風」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉逢祿在諸經中致力最深,自發神悟的是〔春秋〕,認為「〔春秋〕文成數萬,其旨數千,天道浹,人事備,以之貫群經,無往不得其原;</STRONG></P>
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<P><STRONG>以之斷史,可以決天下之疑;</STRONG></P>
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<P><STRONG>以之持身治世,則先王之道可復也」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>於是他尋其條貫,正其統紀,撰〔公羊春秋何氏釋例〕,發揮「張三世」的思想,認為孔子作〔春秋〕是絀周王魯,受命改制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所作〔春秋公羊解詁箋〕,引申何休的思想;</STRONG></P>
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<P><STRONG>又作〔左氏春秋考證〕等書,認為〔左傳〕純為獨立之史書,卻經劉歆之徒附會、編排,及後人增設條例、推衍事述,並查驗出許多劉歆竄改的痕迹。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他所著各書條理精密,有例證,有判斷,辭義溫厚,頗受章太炎推崇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的觀點對崔適及康有為造成重大影響,被運用在政治上托古改制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他還著有〔論語述何〕、〔中庸崇禮〕等書。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要之,劉逢祿精於〔春秋〕,以何休解詁為主,而為學以董仲舒為本,上探孔子學說之真義,認為〔論語〕是僅次於〔春秋〕的重要著作;</STRONG></P>
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<P><STRONG>畢生致力於經學,奠立常州學派的基礎,可謂功不唐捐。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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