【齊克果的哲學】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>齊克果的哲學</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>PhilosophyofKierkegaard</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>齊克果(SörenKierkegaard,1813~1855)是丹麥的存在主義哲學家及神學家，為學者推崇為第一位存在主義者或存在主義之父。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的學說重點是個人具體的存在、存在的提升、自由的選擇，比後起之存在主義者更重視以基督教架構來發展其哲學觀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>齊克果的哲學觀點與其個人生平及社會背景有相當密切的關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他於一八一三年生於丹麥首都哥本哈根，曾考過神學學位；</STRONG></P>
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<P><STRONG>於一八四一年至柏林聽德國觀念論者謝林(F.W.J.Schelling,1775~1854)講課，回國後發表多篇論文；</STRONG></P>
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<P><STRONG>至一八五五年逝世，年僅四十二歲。</STRONG></P>
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<P><STRONG>齊克果曾於幼年時摔壞了背且雙腳不齊，加以其牧師父親的宗教家風，促進其孤獨、憂鬱的性格。</STRONG></P>
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<P><STRONG>大學時曾生活放蕩，絕望占領了他的整個精神；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他希望在哲學及神學裡能尋獲安身立命之道，卻發現當時盛行的德國觀念論、黑格爾哲學過分強調普遍、客觀、主知、抽象的理念，以至於忽略了獨特、主觀、情感、具體的個人存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當時基督新教的儀式化使齊克果反省到合理的宗教形式所要求的「絕對真理」無情無味，已失去了基督教本有的精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>形式化的宗教欠缺內在修養；</STRONG></P>
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<P><STRONG>也無法幫助齊克果解決心理上思想上的困感。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八三七年戀愛失敗，他把這些經歷解釋成上帝對他的譴責與考驗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一八四五年因論戰，使齊克果從人群與朋友中孤立起來，從而發現「自身的存在」是個人的，與別人無關。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此一再體驗到個人存在問題，因而對當時正勃興的科學工業有一種深刻的反省；</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為工業革命所引導的大眾化、通俗化與普遍化，對個人個性、自我、獨立性有不利的影響。</STRONG></P>
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<P><STRONG>齊克果基於個人的經驗及對社會的反省，發展出一些哲學觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為人的存在有三種等級：感性的、倫理的、宗教的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>感性的存在指人只求享受與滿足，但也容易失望憂懼；</STRONG></P>
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<P><STRONG>倫理的存在指人可以表現出仁人君子的行誼；</STRONG></P>
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<P><STRONG>宗教的存在指人性全部的可能都發揮達到神性的境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三種存在的說法，顯示出存在先於本質及不斷提升的想法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>人在生活中體驗了孤獨、絕望、患得患失，進而運而理智進行哲學的分析與批判，最後創造出較佳的本質並提升存在的層次，實現自我。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他也認為存在是個人單獨、可變化、能把握現在、能自由選擇、能面對神，故而反對西方長期以來偏重抽象思想體系及普遍規律的傳統；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又把哲學思想歸結到宗教信仰，認為人對神的信仰才是存在之根本，是存在得以提升的動力。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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