【赫爾巴特主義】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>赫爾巴特主義</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Herbartianism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特主義是指十九世紀德國哲學家及教育家赫爾巴特(JohannFriedrichHerbart,1776~1841)所建立起來的系統哲學及教育思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在哲學思想方面，赫爾巴特放棄了絕對的實在論；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不認為有一終極的實在存在著，而相信實在是多元的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他相信心靈是一個實在，但不是以心能的形式存在，而是以心靈對提示所形成的反應－－觀念的組合而存在著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，心靈是由觀念組合而成，舉凡個人的意志、欲望、興趣、感情等，皆是由心靈活動而形成的觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特在青年時期，曾經一度受德國觀念論(idealism)哲學家費希特(JohannGottliebFichte,1762~1814)的影響，後來他的思想發展則較為接近德國大哲學家康德(ImmanuelKant,1724~1804)的思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這就是他為什麼相信在可經驗的現象背後，有一物自身的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，他相信人不是絕對自由的，因為人是不可能獨立於他生存的環境之外。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育上，赫爾巴特有著下列的一些基本主張：他認為教育不是個人心靈能力的鍛鍊或依其內在規則的發展，教育是心靈的塑型或形成，由外界作用於心靈的提示而後形成觀念，系統地、關聯地結合成表象叢，適當地作用於人的各項活動上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特相信心靈的內容對隨後形成的提示有影響，因此他認為在個人心靈的形成上，早期的文化是會影響到接受提示內容約次序。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這說明了社會文化的產物，對個人心靈內容的類化，有著甚大的作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為正確觀念的形成，是教育活動的重要目標之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育的道德目標在於使學生形成善意，而善意的形成則有賴於正確的道德觀念及知識的具備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特注意到教學可以說是教師得以控制下的一種活動，因而他要求教師的主要任務，就是學生心靈內容的形成，以便適當時機，規範個人的行為，實踐個人的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他強調教學的系統化，並重視教材的組織化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特於教學過程中要求提示觀念時，須注意到清晰(Clearness)、聯合(Association)、系統(System)及方法(Method)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>教材提供觀念以為心靈形成時所需；</STRONG></P>
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<P><STRONG>教材組織愈是嚴密，愈是關聯，則心靈吸取的觀念就會愈是便捷，愈是容易。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特又提出教育要發展個人的多方面興趣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>良好的興趣，有助於個人良好情緒的發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>興趣包含了個人對外在事物的觀察、期待、企求與行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>興趣的發展，有賴於多方面知識的具備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不僅如此，美感與同情對興趣的形成與發展，也有所助益。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十九世紀後期，赫爾巴特的教育思想，廣泛地流傳於美國師資培養的實施上；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他的追隨者對赫爾巴特教育思想給予極高的評價。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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