【赫爾巴特】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>赫爾巴特</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Herbart,JohannFriedrich</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特(1776~1841)為十九世紀著名的德國哲學家及教育家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特出生於德國奧登堡(Oldenburg)，年十八歲時，進入德國人文薈萃的耶拿(Jena)大學，追隨當時著名的哲學大家費希特(JohannGottliebFichte,1762~1814)，但是赫爾巴特的哲學思想，並沒有走向唯心論的見解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特的心靈論，有其特別之處，即他拋棄了傳統的心靈實體說而採取心靈狀態說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以為人的心靈，不是心能的集合而是觀念的聯合，構成了心靈的實際內容；</STRONG></P>
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<P><STRONG>相關的、近似的、連續的事物，會使心靈產生觀念，為之連接而貫連在一起。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，決定心靈的重要條件，不是抽象的心能，反而是匯集在心靈中的那些觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特是一位主張品德良好發展乃是教育的重要目的者，道德發展是否健全，才是教育家最應關心的事。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以為一個人能否有著良好的道德，其關鍵是此人是否經由教育的歷程而具備了內在自由的觀念、完美觀念、善良意志觀念、權利觀念及平等觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特強調教育的一項重要功能，就在於發展學生的多方面興趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為多方面興趣，大致可以分為二類：其一是知識的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其二是道德的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在知識的興趣方面，可以經由經驗的興趣與思辨的興趣二方面著手，其主要的目的乃是使學生對事實性的事物產生興趣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外對一般原則、法則感到興趣而予以培養之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於道德方面的興趣，赫爾巴特以為教育上的發展，可以從興趣的三方面著手，即；</STRONG></P>
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<P><STRONG>同情他人的興趣、社會參與的興趣及崇拜超自然的興趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特深信，教育的目標即在促成學生自我對上述興趣活動的追求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在教育理論上，赫爾巴特的另一貢獻是他提出了系統的教學程序，以配合他的心靈狀態說的理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫爾巴特重視教學的系統化，務期使每一重要的步驟，都能緊密地連接在一起；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他以清晰(Clearness)、聯合(Association)、系統(System)及應用(Application)作為教學中的四個步驟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每一步驟，前後都貫連在一起，使學生所吸取的觀念，不但明確而且容易結合成類化性的觀念，以期使心靈中的觀念，在實際應用時產生最大的效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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