【實相】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>實相</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>實相，本義為本體、實體、真諦、真相、本性等，意指萬事萬物真實不虛的體性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實相為佛教之宇宙存有論，與說明宇宙現象的緣起論看似相對而實有密切關聯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在佛典中，華嚴、般若、法華、維摩等經及中、百、十二門、成實、成唯識論等論，都是在闡明諸法實相的典籍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在宗派方面，則成實、三論、天台、華嚴、禪、法相諸宗均無不著重說明諸法實相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>緣起是佛教的宇宙現象論，但是緣起的本質如何？</STRONG></P>
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<P><STRONG>其體性如何？</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是屬於實相論的問題，所以實相和緣起是一體兩面，同時也是一貫且相互依存的問題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如以三法印而言，諸行無常、諸法無我，無非在說明一切現象緣起無自性即空的道理，即所謂無常無我，其本質即是「空」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>換句話說，「空」就是一切事物現象的如實相；</STRONG></P>
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<P><STRONG>從境界上言，就是涅槃寂靜。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以原始佛教的法印和大乘佛法的一乘實相印是同一旨趣的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>只是原始佛典中，實相一辭的意義，多作無為、法性、勝義、空等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，在佛教發展過程中，由於見解體悟之不同，以致於大小乘各宗派對宇宙人生的實相有著不同的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如在小乘佛教時代，即有幾種不同的實相論；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(1)三世實有說，如犢子部、正量部等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)過未無體論，如經量部、法藏部等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)現法假實說，認為現在法有假有實，五蘊為實，十二處、十八界為假，如說假部；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)俗妄真實說，以世間法為假，出世間法為實，如說出世部；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)我法俱空說，如大眾部、成實論者等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在大乘佛法中，對實相論特別有發揮者有唯識宗、三論宗和天台宗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯識宗以三性和三無性之空有無礙之中道為諸法實相；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三論宗以不礙緣起之畢竟空一即八不中道為實相；</STRONG></P>
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<P><STRONG>天台宗則以三諦（空、假、中）圓融為諸法實相。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，代表佛教的宇宙本體論－實相論，如同緣起論一樣，具有其原始的根本內涵及隨著佛法的流傳而有著不同的思想理論；</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些不同的思想理論，往往是構成各宗派的獨特精神所在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而，就實相論來說，各宗派卻都是不離空有－－本體和現象的圓融一致性的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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