【道德成規後期】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道德成規後期</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Post-ConventionalLevel</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德成規後期是道德認知發展的第三期，也是最高的層次；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由美國哈佛大學郭爾保(LawrenceKohlberg,1927～1987)於一九五八年，在其博士學位論文〔十歲至十六歲青少年道德思考與選擇模式發展〕(TheDevelopmentofModesofMoralThinkingandChoiceintheYearsTentoSixteen)中所提出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此期特徵為具有一種朝向自律的道德原則的推進力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德認知發展達到此期的人，顯著地努力界定道德價值與原則，這些道德價值和原則具有確實性與應用性，不同於持有這種原則的團體和個人的權威，也不同於個人自己對這些持有權威的人或團體的認同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從自我與社會規則、自我與社會期望的關係分析，道德認知發展達到此期的人，原則上了解且接受社會規則；</STRONG></P>
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<P><STRONG>但是基於社會規則之上的普遍道德原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些原則與社會規則衝突，故而以普遍人權與義務及普遍道德原則為準，而不以社會成規與禮俗為判斷的依據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此期已將自我和規則與別人的期望分化，並根據自選的原則界定道德。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種自選的原則，源自個人的良心，不受成規的拘限。</STRONG></P>
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<P><STRONG>郭爾保推測，僅有少數成人的道德認知發展達到此期，而且時常是在二十歲以後才能達到。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從社會立場來看，此期的觀點如同成規前期一般，又回到個人的立場。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而所採取的個人觀點是普遍的，乃是個人理性的道德觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>成規後期的個人知道社會成員的觀點，但是基於個人的道德觀點而懷疑社會成員的觀點，對社會義務以符合道德理性的個人方式重加界說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個人對基本道德或道德原則的奉獻，是最優先考慮的，或當作採取社會觀點，或接受社會法律與價值時所必需的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依順序而言，社會的法律和價值應該是使任何有理性的人，不論社會地位，不論屬於何種社會，都能奉獻自己於社會的法律和價值，因此成規後期的觀點是先於社會的，個人目的在作出道德奉獻及維護建立一個良好與正義社會的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個人可以用此觀點判斷一個特殊的社會或一套社會措施，以及個人合理地奉獻給一個社會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道德成規後期的人堅持一種道德成熟的標準；</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂自律是為自己決定是非，其觀點是逐漸發展出來的，因此道德成規後期的人，努力建立道德價值與原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在道德原則性層次，獨立思考，在群體中自己決定如何執行，不管別人的權威。</STRONG></P>
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<P><STRONG>接受群體是由於他自己的良心沒有一個群體可以代替他的良心。</STRONG></P>
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<P><STRONG>郭爾保又將此期分為兩個階段(stages)：即第五階段與第六階段。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第五階段是社會契約合法性導向：此階段的人有守法主義與功利主義的意蘊；</STRONG></P>
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<P><STRONG>正當的行動傾向於根據普遍的個人權利，和被整個社會嚴格地考驗過與同意的標準來闡釋其意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此階段的人對個人價值和意見的相對性有清晰的認識，強調獲致意見一致的程序法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除了根據憲法與民主政治所同意的觀點來判斷是非之外，權利是個人的「價值」與「意見」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第五階段的人仍強調「法律觀點」，但更強調社會功利的合理性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>法律領域之外，自由協議與契約是約束義務的要素。</STRONG></P>
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<P><STRONG>郭爾保稱此階段是屬於美國政府和憲法的「官方」道德(officialmorality)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第六階段是普遍性倫理原則導向：道德認知發展達到第六階段的人，認為「正當」(right)是由良心來界定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>良心的決定則是依據邏輯內涵性、普遍性和一致性的自我選擇的倫理原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些原則既是抽象的，又是倫理的，如〔聖經〕中的金科玉律(GoldenRule)、康德(ImmanuelKant,1724～1804)哲學中的定言令式(categoricalimperative)，而非如十誡(TenCommandments)那樣具體的道德規則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個原則性導向是正義、人權的互惠與平等，以及把人類尊嚴當作個人加以尊敬的普遍原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此階段的人，良心是原動力，尊重每一個人的個性是至上的，價值對所有的人類而言是有效的；</STRONG></P>
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<P><STRONG>個人順從規則在於避免良心的自我譴責。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此階段，道德是基於普遍性倫理原則的良心的決定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>行動的本身必須是善良的，且與這些原則一致而無矛盾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>個人立於這些原則上，作他的判斷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此階段不但導向於實際規定的社會規則，而且導向於包含邏輯的普遍性和一致性的原則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些原則，主要是人類行動的正義、互惠與平等、普遍尊重人權與人格的原則；</STRONG></P>
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<P><STRONG>把道德的最高價值放在人類的生命、平等和尊嚴上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>本階段的個人，服從是為了避免良心的自我譴責。</STRONG></P>
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<P><STRONG>相信人類生命是神聖的，把人類生命當作代表一種普遍性的人類價值，而尊重個人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所謂個人的正義意指「把每一個人當作目的，而非工具」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此階段可謂是「自律意志」的階段，意即自己規律自己，故本身完全自主自由，無所等待，無所限制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「自律意志」所定的原則，因其來自超經驗界，不是由於個人個別的經驗，故可普遍通用，而成為公共的道德標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>正如〔中庸〕所言：「故君子之道，本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。」</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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