【〔道藏〕】

豐碩發表於 2012-11-23 01:52:18

【〔道藏〕】 
【辭書名稱】教育大辭書
 
道藏是道經道書總集。
 
在歷代帝王的支持下由道士匯集編纂而成。
 
自古至今，集中國文化之大成者有三：一為〔四庫全書〕或〔十三經〕，代表儒家文化；
 
一為〔道藏〕，代表道教文化；
 
及代表佛家文化的佛藏，即〔大藏經〕。
 
〔道藏〕的內容，主要是由道家書、方書、道經和傳記四大部分組成。
 
最早出現的是道家書，如老、莊、關、列等。
 
其次是方書，包括古代神仙家、陰陽家等書，如醫卜星相之類。
 
道經最早的是〔太平經〕。
 
有關道教的傳記，最古的如〔穆天子傳〕、〔列仙傳〕等。
 
〔道藏〕中還有一些雜家、集部等書。
 
如〔易經〕等一類著述。
 
集部出現較晚，為歷代修藏時編入的。
 
晉葛洪〔抱朴子、遐覽〕載「經」類一百三十七種，四百三十四卷；
 
「記」二十九種，五十一卷；
 
「法」五種，十五卷；
 
「文」四種，十卷；
 
「錄」三種，四卷；
 
「集」二種，二卷；
 
「雜」（如養生書、升天儀、微言、九宮、囊中要、大禁、奪箕律、立亡術、道要、道意、大覽、肘後等）十二種，一百五十卷；
 
「圖」十三種，十三卷；
 
「符」六百二十卷；
 
統計以上九類，共一千二百九十九卷。
 
宋明帝太始七年，陸修靜因敕上〔三洞經書目錄〕：「道家經書，並藥方、符圖等，總一千二百二十八卷。
 
其一千九十卷已行於世，一百三十八卷猶在天宮。」
 
此為道書目之最古者，晉葛洪〔抱朴子〕中尚未有三洞之說，陸修靜時始總括三洞，奠定了〔道藏〕的基礎。
 
梁孟法師有〔玉緯七部經目〕，梁陶弘景有〔陶隱居經目〕。
 
梁武帝普通四年阮孝緒〔七錄‧仙道錄〕列經戒部二百九十種，三百一十八帙，八百八卷；
 
服餌部四十八種，五十二帙，一百六十七卷；
 
房中部十三種，十三帙，三十八卷；
 
符圖部七十種，七十六帙，一百三卷。
 
共四部，四百二十五種，四百五十九族，一千一百三十八卷。
 
北周武帝天和五年，玄都道觀道士上經目，增入諸子論，共二千四十卷。
 
云有六千六百六十三卷。
 
建德中，更令王延校定道書，凡八千三十卷。
 
並作經目〔三洞珠囊〕七卷。
 
〔隋書道書總目〕載三百七十七部，一千二百一十六卷。
 
唐初道士尹文操〔玉緯經目〕藏經七千三百卷。
 
其中最主要的則為陸修靜的〔三洞經書目〕和北周的〔玄都經目〕。
 
陸目收有行世經典一千九十卷，應屬〔遐覽篇〕所提到的一些方書，以及東晉以來楊義、許謐、葛巢甫等人所傳的經笈符籙。
 
唐開元中，發使搜訪道經，由張仙庭主事纂修成藏，目曰〔三洞瓊綱〕，總三千七百四十四卷，（或曰五千七百卷）。
 
分為三洞三十六部。
 
這是道教史上第一部道書總集，因成藏於開元年間，故名〔開元道藏〕。
 
後經五代之亂，〔道藏〕因遭兵燹而散失不全。
 
繼〔開元道藏〕之後，宋代曾六次修藏。
 
第一次為太宗時期。
 
第二、三次是在宋真宗大中祥符年間。
 
第四次修藏，在宋徽宗年間(1102~1106)，詔搜訪道都遺書，令道士劉道元等校定，〔道藏〕增至五千三百八十七卷。
 
第五次修藏，在宋徽宗崇寧政和年間(1111~1118)。
 
第六次修藏在南宋孝宗淳熙年間，宋代六次修藏，其中最著稱的是〔政和道藏〕（即〔萬壽道藏〕）。
 
〔瓊章道藏〕是據此藏之幸存本重加整理，至金代修藏，亦據此藏為底本。
 
南宋高宗紹興年間，鄭樵撰成〔通志〕，其中〔藝文略〕諸子類有道家書目，分二十五種，即〔老子〕、〔莊子〕、〔諸子〕、［陰符經〕、〔黃庭經〕、〔參同契〕、目錄、傳、論、書、經、科儀、符籙、吐納、胎息、內視、導引、辟穀、內丹、外丹、金石藥、服餌、房中、修養，計一千三百二十三部，三千七百六卷。
 
〔政和道藏〕經版，至金代尚存，但已殘闕。
 
金世宗大定四年，詔以南京〔宋東京〕經版，付中都十方天長觀（今北京白雲觀古名）。
 
金章宗明昌元年(1190)，提點孫明道奉詔補刊〔道藏〕，名〔大金玄都寶藏〕。
 
元太宗九年(1237)，宋德芳（披雲），與通真子秦志安謀為重刊〔道藏〕。
 
乃馬真皇后稱制三年（甲辰年公元(1244)，全藏刊竣，凡七千八百餘卷，亦名〔玄都寶藏〕。
 
至英宗正統九年始行刊板。
 
詔通炒真人邵以正督校，重加訂正，增所未備，至十年刊板事竣。
 
都五千三百五卷，四百八十函。
 
仍以千字文為函目，自天字至英字，每函各為若干卷，卷為一冊。
 
所收的道書已重行分卷，原有道書短卷，則數卷并為一卷。
 
系梵夾本，是為〔正統道藏〕。
 
明神宗萬曆三十五年(1607)，又敕第五十代天師張國祥，刊續〔道藏〕，自杜字至櫻字，凡三十二函，一百八十卷，是為〔萬曆續道藏〕。
 
正統〔道藏〕共五百十二函，計五千四百八十五卷。
 
迨至清德宗光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，在版盡毀。
 
自〔正統道藏〕、〔萬曆續道藏〕刊就後，明清曆朝，印施各處宮觀的〔道藏〕甚多。
 
以屢經兵燹，存者寥寥可數，〔道藏〕隨成祕笈。
 
清道光年間，北京白雲觀所存的〔道藏〕，見有殘缺，經羽士鄭永祥募金補鈔，於道光二十五年(1845)竣工，作〔白雲觀重修道藏記〕。
 
一九二三年至一九二六年，上海涵芬樓即據北京白雲觀所藏〔正統道藏〕、〔萬曆續道藏〕影印，縮改為六開方冊線裝本，凡一千一百二十冊。
 
此影印本行世後，明〔藏〕才得以廣泛流傳，學者亦始得閱讀。
 
〔道藏〕的分類，現存明〔藏〕，分為三洞四輔十二類。
 
〔道藏〕中的道經道書，唐以前因有傳授統系，故分為七部，自宋以後，三洞四輔已非原貌，明代重修〔道藏〕仍沿用七部舊觀，三洞頂下各分十二類，四輔項下不分類，加之各類之書，未必盡合定例，如欲查某類書籍，要翻全部〔道藏目錄〕方可。
 
道教著名學者陳櫻寧有鑑於此，曾根據〔道藏〕全書的內容、性質，將其分為十四大類，即道家類、道通類、道功類、道術類、道濟類、道餘類、道志類、道史類、道集類、道教類、道經類、道戒類、道法類、道儀類。
 
從內容上講，正、續〔道藏〕收書一千四百七十六種，合五千四百八十五卷，集道教文化之大成，為中國傳統文化一大寶庫。
 
其中學術，包羅萬象，貫徹九流。
 
遠溯黃老，兼綜百家，包括黃帝、哲、兵、醫典，道家諸子名著。
 
道教的理義科範，丹鼎神仙，法籙符咒，山志宮觀，陰陽卜筮，天文曆算，音樂藝術，聖義真詮，許多道經典籍，四庫既未甄收，坊間亦鮮流傳。
 
不少有識學者，對〔道藏〕中所收的各種古籍，歷來十分重視，以此作為研究古代學術的資源。
 
 轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

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