【道紀】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道紀</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>道紀是指道的綱紀基砥。</STRONG></P>
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<P><STRONG>語見老子〔道德經〕第十四章：「執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>意思是說自然之道是永恆普遍的法則，從古以來即是如此；</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果能把握這道理，應用於處理眼前之事，便可說抓住了道的綱紀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裡「今之有」的「有」通「域」，今之有就是現實世界，「古始」就是古道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>執古之道，御今之有就是說以永恆不變的事理法則來應對變化莫測的現實世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「紀」就是理，「道紀」就是道理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在老子看來自然之道先乎天地而生，更先乎人類歷史而存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地萬物、歷史人事或許瞬息萬變，但是在一切事物之先的道卻永恆不變。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若人能明瞭這點，便可說是懂得道理了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老子此說與孔子談「生於今而志乎古」的道理，若合節符。</STRONG></P>
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<P><STRONG>只是孔子所說的「古」是指歷史人文的法則，所強調的是人性的永恆面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>老子所謂的「古始」則純為形而上的抽象原理，就存有論的立場看是一切存有的根源，也就是「無中生有」的無；</STRONG></P>
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<P><STRONG>就宇宙論的立場來看，則是化生萬物的自然法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這樣的道是「有物混成，先天地生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（見〔道德經〕第二十五章）這抽象的道理，雖然玄奧，卻是永久而普遍的道理。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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