【道安】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道安</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>道安(312~385)，為東晉僧人，據〔高僧傳〕卷五載，俗姓衛，常山扶柳（今河北冀縣）人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>般若學派「六家七宗」之一，「本無宗」的主要代表，十二歲出家，敏睿逸倫，研習經論，識志超卓；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後趙時入鄴（今河北臨漳），師事佛圖澄，後研究安世高系統的禪學經籍。</STRONG></P>
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<P><STRONG>興寧三年(365)曾到襄陽傳法，在十五年當中並整理、校閱東漢光和以來禪學與般若學之新舊譯經典，編纂〔綜理眾經目錄〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>東晉太元四年(379)，前秦王苻堅遣苻丕攻占襄陽，道安被脅迫入長安，住在五重寺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在長安期間他除主持數千人的大道場，宣講經典之外，最主要的是組織和參與譯經。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道安一生對般若學研究最力，主張「一般諸法，本性空寂」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著有：〔光贊折中解〕、〔光贊抄解〕、〔放光般若析疑準〕、〔實相義〕、〔性空論〕等，除外其在注釋亦極為宏富，據〔出三藏記集〕卷三十五載，注釋佛經二十五卷，其中有：〔道行品經〕、〔般若抄〕、〔安般守意經〕、〔陰持入經〕及〔人本欲生經〕等；</STRONG></P>
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<P><STRONG>並將經典解釋分為序分、正宗分、流通分等三科，此法亦沿用至今。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他主張研究般若經典不能單用「考文」、「察句」之法，而應透過繁複的文句去體會其所蘊含的精神，如此才不至於把真如當作能生萬有的第一因，也才能把第一義諦和世俗諦不一不異，不即不離的義理徹底掌握和理解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>著名弟子有慧遠、僧叡等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道安(1907~1977)，現代僧人，俗姓傅，湖南祁陽縣人；</STRONG></P>
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<P><STRONG>民國十五年(1926)於佛國寺出家，同年八月在衡陽大羅漢寺受戒，曾住仁瑞寺參禪三年，研究唯識、因明、華嚴、天台諸宗之學，尤善於教史。</STRONG></P>
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<P><STRONG>道安於民國三十五年(1946)協助廣西省佛教會收回祖庭六榕寺，為虛雲老和尚創辦戒律學院。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又於民國三十六年(1947)接任南嶽省剎祝聖寺住持兼佛學院院長。</STRONG></P>
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<P><STRONG>之後，在民國三十八年(1949)傳法香港，次年任香港佛教聯合會理事兼祕書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>接著於民國四十二年(1953)應慈航法師之邀來台，先於汐止彌勒內院講授俱舍論，其後又創辦靜修佛學研究班，不久當選中國佛教會常務理事，其間曾興建松山寺、創立慈航中學，發行獅子吼月刊、文庫、接辦臺灣印經處等，並任南嶽祝聖寺、臺北松山寺、善導寺、日月潭玄奘寺住持等職；</STRONG></P>
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<P><STRONG>民國六十六年(1977)元月二十一日圓寂，世壽七十一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於其論著則有：〔二力堂文集〕、〔中國藏經翻譯刻印史〕、〔中國大藏經彫刻史話〕及〔中國佛教通史〕等。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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