【道生】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>道生</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>道生(355?</STRONG></P>
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<P><STRONG>~434)，東晉、南朝宋間僧人，也稱「竺道生」，俗姓魏，鉅鹿（今河北）人，寓居彭城（現江蘇省徐州）；</STRONG></P>
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<P><STRONG>羅什門人四傑之一，也是廬山白蓮社十八賢人中之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>幼依沙門竺法汰出家，十五歲便登講座，二十歲受具足戒，講演之聲譽遍天下；</STRONG></P>
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<P><STRONG>隆安年間(397~401)入廬山師事慧遠，研讀經論七年，後與慧遠的弟子慧叡、慧嚴、慧觀等到長安，投入鳩摩羅什之門下；</STRONG></P>
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<P><STRONG>義熙五年(409)歸建康住在音園寺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>景平元年(423)譯出「五分律」三十四卷，除講譯經文，闡明真意，提倡闡提成佛及頓悟成佛，並著〔二諦論〕、〔佛性有無論〕、〔法身無色論〕、〔佛無淨土論〕、〔應有緣論〕等，引起了當時佛教界贊否兩論的爭議。</STRONG></P>
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<P><STRONG>後法顯又譯出從印度帶回來的〔大般涅槃經〕，初分四千頌，共六卷，名為〔大般泥洹經〕，經中說除一闡提外皆有佛性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>道生解釋經義則認為，既然一切眾生悉有佛性，那麼一闡提也是有情，何得獨無佛性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此論說一出，教界為之譁然，其他涅槃學者亦排斥之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>遂再度棲隱廬山。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此時，北涼曇無讖於元熙二年(421)譯出大本〔涅槃經〕四十卷，傳到建康，其中也提到一闡提可以成佛，證明了道生預見的正確，眾人也始歎師之卓識。</STRONG></P>
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<P><STRONG>宋元嘉十一年(434)於講座上端坐而逝，春秋八十；</STRONG></P>
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<P><STRONG>弟子僧瑾、道猷等繼續唱導頓悟之義。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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