【誠】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>誠</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠的涵義通常指「不自欺」，亦「不欺人」，據〔大學‧傳六章‧釋誠意〕載：「所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>以「毋自欺」解釋誠字，因為人要修養自己的品格，就要先從本身做起，不欺騙自己，是誠最基本的工夫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以「不自欺」開端，然後到不欺人，才是有始有終的誠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔大學〕中從意識到身修是個人自我實現的過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>能夠一秉至誠，才能「誠於中，形於外。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>全然不欺，稱為慎獨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人若能從不自欺進而不欺人、不欺物、不欺天，即是致誠。</STRONG></P>
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<P><STRONG>荀子也說君子以誠費心，尤以致誠為甚，〔不苟篇〕載：「君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠既如此可貴，如何才能致誠？</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱熹對「誠者，天之道也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠之者，人之道也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠之者，擇善而固執之者也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔中庸‧第二十章〕的解釋是：「誠者，真實無妄之謂，天理之本然也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠之者，未能真實無妄，而欲其真實無妄之謂，人事之當然也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>聖人之德，渾然天理，真實無妄，不待思勉而從容中道，則亦天之道也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>未至於聖，則不能無人欲之私，而其為德不能皆實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故未能不思而得，則必擇善，然後可以明善；</STRONG></P>
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<P><STRONG>未能不勉而中，則必固執，然後可以誠身，此則所謂人之道也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔四書章句集註〕指出天本「真實無妄」，毋須藉修道過程以求實現；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而常人因有私欲作崇，故有不誠之處，須「修道以立其誠」，且要「擇善固執」，即不可有不誠的時候。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就致誠的步驟與力行的精神來說，如〔中庸‧第二十章〕所載：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有弗學，學之弗能弗措也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有弗問，問之弗知弗措也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有弗思，思之弗得弗措也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有弗辨，辨之弗明弗措也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>有弗行，行之弗篤弗措也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人一能之己十之，人十能之己百之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>說明在學、問、思、辨、行的過程中，不可稍有寬容自己，而不貫徹始終的心，因為寬容自己和不能貫徹始終，等於欺騙自己，與誠背道而馳。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人若能做到至誠的境界，可以參贊天地之化育，即是由人道通達於天道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔中庸‧第二十二章〕載：「唯天下至誠為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>能盡人之性，則能盡物之性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>能盡物之性，則可以贊天地之化育；</STRONG></P>
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<P><STRONG>可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>即是說達到至誠的人，能充分發展並實現自己，進而如天道生物般，是「成人」，並且「成物」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔中庸‧第三十二章〕載：「唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>夫焉有所倚？</STRONG></P>
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<P><STRONG>肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天，苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>都說明至誠者的力量。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至誠的力量，如〔中庸‧第二十六章〕所說：「故至誠無息。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>博厚，所以載物也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>高明，所以覆物也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>悠久，所以成物也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>博厚配地，高明配天，悠久無疆。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此者，不見而章，不動而變，無為而成。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>「誠」在教育的重要性，古今學者看法皆然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如賈馥茗曾在〔實施全民教育芻議〕綱領中提倡教育應以「誠」、「仁」為準則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以為誠的實踐本諸「誠者，天之道也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>誠之者，人之道也」的精神，自幼學習「不自欺」、「不欺人」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「不欺人」可以「放諸四海而皆準」，是人與人間必不可缺的準則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「誠」的實踐，可從辨別「自欺」和「欺人」的結果開始，然後設想「自己被欺」的感受；</STRONG></P>
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<P><STRONG>建立「良心」的判斷力，養成時刻警惕自己的習慣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜括而言，從施教者的立場而言，「誠」是支持教師永恆不變、貫徹始終的原動力與意志力，由於「誠」的精神的實踐，使之對教育工作永不懈怠、永不放棄，而能堅守教育崗位，善盡師者「成人」之職。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對受教者來說，經由對「誠」的了解與實踐，培養對自己真誠、不欺不瞞地面對自己，勇於接納自己的缺點，進而能不欺人，在受教過程中逐漸「成己」，並以將來「成人」、「成物」為目標。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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