【經驗的連續性】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>經驗的連續性</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>ExperientialContinuum</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>經驗的連續性原則指每種經驗都是從過去經驗中採納了某些東西，同時又以某種方式改變了未來經驗的特質。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當代美國教育哲學家杜威(J.Dewey,1859～1952)曾用此原則作為其教育哲學論述的基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歸納言之，杜威所講的「經驗的連續性」包括兩種：(1)屬於個人人格內的經驗連續性，杜威認為，若形成經驗的個別因素是分裂而非連續的，則整個經驗過程將是紊亂的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>尤其經驗過程的紊亂便是世界的分裂，將成為分裂人格的成因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>杜威強調，只有當相繼出現的經驗結合在一起時，才能建立起各種事物聯結在一起的世界，也才能形成完整的人格；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)外在世界經驗的連續性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人從生至死都生活在人與物的外在世界裡，這個世界之所以成為現在的狀態，是由於前人活動的成果，這些成果被保存傳遞下來，而造成了現在的世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同樣的，現在世界的各種努力，也是未來世界發展的基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在經驗主義的影響下，杜威的教育哲學以經驗為其論述基礎說：「教育哲學是屬於經驗、出於經驗且為著經驗的。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>從經驗連續性的觀點，杜威指出了傳統教育中的弊病並非出自沒有經驗，而是在於經驗的不完全及錯誤的觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他提示了下列的注意點：(1)雖然教育的本質在於經驗，但並非所有的經驗都是教育。</STRONG></P>
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<P><STRONG>有些對經驗本身成長具有阻礙或歪曲作用的經驗具有錯誤的教育作用(miseducative)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>包括一些使人們缺乏感受性與反應性的經驗和讓人限定於機械式技能的特定經驗等，都不是真正的教育；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)有些彼此不相聯結的經驗，雖然其本身是令人愉悅的，但由於其無法連續，因此常使人形成不自然、分散、割裂與分心的習慣，讓人無法控制未來的經驗；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)有些傳統教育或許注意到經驗的連續性，因而強調教育中的「預備」作用，但卻犯了只重未來而忽視現在的毛病，以為現在只是為了預備未來。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事實上，現時的經驗對於學習與教育才是最重要的，因為正是由於現時經驗中的種種條件，一個人才能為未來作好準備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人們總是生活於現在的時間內，唯有從每個當時的經驗中吸取全部意義，才是真正為未來作同樣的事而準備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>杜威以為，當連續性原則應用在教育中，其主要意義係指在教育過程的每個階段中，都要能顧及未來的情況。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但這並不意味著教育完全是以「未來」為重，而是強調應該在每個階段的「現在」提供最完整的經驗，為未來作好預備。</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜合前述論點，杜威雖然強調經驗中過去、現在與未來間不可分割的連續性，但他的教育學說所重視的是現時的經驗。</STRONG></P>
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<P><STRONG>生命雖是連續不斷的經驗之流，但人們所能掌握的僅有現在，唯有確實完全自現在的經驗中吸取意義，讓經驗之流能繼續無礙的成長與發展，才是教育的真義。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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