【萬物有生論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>萬物有生論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Hylozoismus</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>萬物有生論是一種認為宇宙萬物內在均有生命的哲學學說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此思想早在希臘時期即已存在，希臘哲學家常以此種方式來解釋宇宙的起源、演變和發展。</STRONG></P>
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<P><STRONG>埃奧尼亞(Ionians)學派哲學家泰利斯(ThalesofMiletus,624～546B.C.)、亞納希曼德(AnaximanderofMiletus,610～547B.C.)、亞納希曼尼斯(AnaximenesofMiletus,588～524B.C.)等認為，萬物都來自於物質的本原：水、氣、火，而這些本源在某種意義上是有生命的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種原始的萬物有生論思想在中世紀及文藝復興時期又重新出現，其特徵是將萬物有生論及萬有在神論(Panentheism)結合在一起。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近代十七世紀科德伍斯(R.Cudworth,1617～1688)等劍橋柏拉圖主義者則提出「可塑自然」的概念，認為由一種控制並組成物質的無意識精神實體的作用，可以產生自然的活動；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們反對笛卡爾的肯定靈魂（精神）和形體（物質）兩個實體的二元論主張，指出靈魂不但有思維，且還有廣覩(Extend)的屬性，是運動的唯一推動者，精神則同時擁有滲透物質對象和其他精神對象的特徵，因此個別的靈魂和精神同時呈現在任何物理對象之中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>十八世紀以狄德羅(D.Diderot,1713～1784)為代表的百科全書派(Encyclopedists)提出另一種萬物有生論的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>將世界設想為一個大系統，認為物質本身具有活力，能夠自行運動，無須以外的神祕力量參與，運動本身即是物質的屬性，且由於物質和運動密不可分，才構成了多彩多姿的世界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據萬物有生論的這些看法，萬物的本源其實都是有生命的，且由於這些活潑潑的本源才構成了多彩多姿的世界，因而對於教育者而言，百科全書式的知識是需要的，唯有透過對於各種事物背後本源的了解，方可掌握世界的奧祕，獲得知識的真諦，而教育就在於提供百科全書式的課程及教學。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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