【〔新工具〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔新工具〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG></STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔新工具〕為英國學者培根(FrancisBacon,1561~1626)晚年的重要著作，出版於一六二○年，在思想上與其早期所著〔學術之進步〕(AdvancementofLearning)一書（一六○五年出版）一脈相承。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過比較特別的是〔新工具〕採用箴言式的撰寫方式，言簡意賅，這是在其諸多著作中所無者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該書對於近代科學頗有影響，其性質為「歸納的論理學」，排斥向來做學問所採用的武斷的、演繹的、思辨的等方法，而主張以自然的事實為對象，用歸納的方法以認識真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該書出後，培根被稱為自然科學研究法之父，奠定了其在科學研究上的地位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該書之書名之所以稱為「新工具」，是因為他指責亞里斯多德(Aristotle)的演譯法為「舊工具」，因為演繹法在推論前題裡打轉，逃不掉前題的束縛，因此對於開拓新知識無能為力。</STRONG></P>
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<P><STRONG>培根為了要拓展學術研究的新領域，開創新境界，所以提出了他的〔新工具〕論著。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔舊工具〕是演繹法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔新工具〕是歸納法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>演繹法是從先天觀念、自明真理為出發點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>歸納法則由後天經驗、驗證事實起步。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他在書中提出：吾人實可稱為自然之信徒或說明者，唯藉觀察與思維，始能認識與理解自然活動的方式及其秩序。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但此種方法與技術，不能超越自然。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知識的獲得要靠能力，在未認識原因之前，實難見其效果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯順從自然者，乃能征服自然，在思維上所認為原因者，在實際行動上，可為模範。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他又認為：人如常依賴實驗與觀察，則其研究不致成為機能上的空談，而可得全物質界的普遍法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔新工具〕中的歸納法重點為：(1)重視經驗：認為知識來自人們的經驗，而非先大的觀念；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)破除權威：認為權威有可能形成成見，使人未能認識到事物的全貌或真相；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)拋棄迷信：認為經驗的可貴，在於有事實的根據，迷信得不到事實的支持；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)強調觀察：認識經驗依從個別事物的觀察中獲得，沈思、冥想都無法產生鮮明的經驗；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(5)提倡實驗：認為研究活動需在控制的情況中實施，使容易觀察，並容易發現相同的因素。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以上的重點理論，對於自然觀的建立與自然律的發現均有幫助。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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