【感覺】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>感覺</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Sensation</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>感覺是由感官接受外在刺激而引起、無法再分的心理現象，其強度因刺激而定，其性質則因感官而分，其發生則由於外在刺激傳到神經系統，而成為意識的一種形式，故而常常與知覺(perception)不易畫分清楚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若必欲區分感覺與知覺，可參考羅瑞夏(H.Rohracher,1907~1972)的說明，以為知覺包括感覺，是較複雜的心理現象，為經驗的內容；</STRONG></P>
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<P><STRONG>或馮特(W.Wundt,1832~1920)所說：感覺是元素；</STRONG></P>
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<P><STRONG>知覺包括複雜的感覺元素，故而感覺所包含的是強度和性質；</STRONG></P>
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<P><STRONG>知覺所包含的是空間和時間。</STRONG></P>
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<P><STRONG>目前在心理學中，已不再勉強區分二者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>希臘哲學家赫拉克利圖斯(Heraclitus)與普羅泰格拉斯(Protagoras)在西元前五世紀已談到知識的傳遞與感覺作用的重要；</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後經驗主義出現，賦予感覺重要的地位；</STRONG></P>
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<P><STRONG>十八世紀後，感覺遂成為以科學方法研究心理現象的主題之一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>貝爾(SirC.Bell,1774~1842)與馬姜第(F.Magendie,1783~1855)發現傳達神經與運動神經傳遞感覺的路線有別：前者趨向脊髓；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後者由脊髓分出。</STRONG></P>
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<P><STRONG>馮特在區分感覺與知覺之後，認為聯結論者的說法勝過完形心理學，後者以為感覺是知覺的一部分，且為知覺所吸收。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)提出視、聽、嗅、味、觸五種感覺之後，借實驗器材之助，將觸覺又分為「壓覺」和「肌覺」，熱覺與痛覺，位覺與動覺，以及平衡覺等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>感覺的官能有幾種心理和生理的特徵：第一是官能受到刺激的激動而引起一種感覺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二是必須有適度或較高的能量激動官能（適度是最低限度，通常稱為閾，threshold），方能產生感覺；</STRONG></P>
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<P><STRONG>第三是每個官能或通道各有特定的接受器，如感受細胞；</STRONG></P>
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<P><STRONG>第四是由特定的接受器的神經傳達到中樞神經結，是為初步放射區，此區的附近為第二放射區。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在第一放射區受到激動時，感覺即會發生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此可說刺激的能量激動感官接受器，由接受器經神經系統傳至神經中樞，中樞神經細胞發生生物化學變化，進入意識的情況，即是感覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>若在意識中對所感覺的情況重加意識作用，即是「述說」此情況，或加上更多的描述，便成為如羅瑞夏或馮特所說的知覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>祁堪諾夫(I.M.Sechenov,1829~1905)曾說感覺猶如把外在能量經感官傳到大腦的變壓作用;巴夫洛夫(I.P.Pavlov,1849~1936)則以為感官即是變壓器，能量激動感官，壓迫其產生生化作用，繼續激動神經系統，而產生感覺，由此將感覺引入生理機械論中，對目前視聽機械的製造，可能有若干程度的啟示作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在日常語言中，感覺是人透過感官而得到的心理感受，如冷、熱、渴、癢、痛等。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在哲學或心理學的術語中，感覺是人與客體世界（包括外在物體與事件）接觸後立即在人的意識中所產生的心理經驗成心理物體(mentalobjects)，如在看到火之後，在意識內容中出現的火紅顏色就是一種感覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>與外在物體比，感覺這種心理物體的基本性質有三：一是感覺在空間中不占位置，一個人的感覺不能立即為別人觀察到，是完全屬於感覺者本人的東西；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是感覺是立即性的，當人與客體世界接觸後，立即在個人意識中產生的才是感覺，感覺經解釋是知覺(perception)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三是感覺的存在相當確定，不容感覺者懷疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哲學家及心理學家對感覺的研究泰半來自於對知覺的興趣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在「知覺如何形成」的問題上，他們提出兩種解釋：第一種解釋認為感覺是知覺形成的原因，知覺的形成過程的第一步是外在刺激物對感官造成影響，然後感官將其所接受到的刺激訊號透過神經傳達到腦部相關的部分，造成感覺，然後形成知覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>第二種解釋不同意感覺是直接導致知覺的因，而認為感覺只是知覺形成的素材，知覺是人在經過解釋感覺之後所形成的，如將白光的感覺解釋成閃電，才成為知覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在近代哲學和心理學的討論中，感覺一詞已漸由「感官資料」(SenseData)代替。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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