【意願】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>意願</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Volition</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>意願或意志行動(actofwilling)，指心靈的傾向、選擇、決定的官能作用，使人能堅持特定信念或採取特定行動、根據意願決定而採取的行動，即為「自願行動」(voluntaryactions)，與「非自願行動」(involuntaryactions)對立相反。</STRONG></P>
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<P><STRONG>前者出於個人內在力量決定有所為，有所不為；</STRONG></P>
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<P><STRONG>後者則往往迫於外力與外在環境，不得不爾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德(Aristotle,384~322B.C.)在〔尼高邁倫理學〕(NichomacheanEthics)中指出，出於意願的行動是因受到讚美或責難；</STRONG></P>
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<P><STRONG>非出自意願的行動則是寬恕或同情，前者的對錯是非應由行動者負全責，後者則不然（以其出於被強迫）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在亞里斯多德之前，蘇格拉底(Socrates,470~399B.C.)首先認為意願與認知是不可分的心靈官能；</STRONG></P>
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<P><STRONG>無人自願為惡，一切罪惡均出於無知(ignorance)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>知識即包含實踐的意志，如善必能行善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德也同意無知（包括對事態狀況認識不清、對普遍原理法則缺乏認識，以及對自身行為善惡缺乏判斷等等）是非自願行動的主因，害怕痛苦則是不自願行動的主因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過他認為意願不同於認知的心靈官能，其主要作用在根據已知情境選擇行動；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而主導選擇的力量可能是理性，也可能是非理性的激情與憤怒。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近世哲學家中康德(I.Kant,1724~1804)則直接肯定意願或意志(will)即實踐理性(PracticalReason)，其主要特徵為自由與自律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>意志自由在能根據個人內心理性良知，依無上道德律則，排除一切經驗主觀好惡利害，乃至因果定律，盡人應盡的義務。</STRONG></P>
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<P><STRONG>簡言之，自由即反因果(acausal)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>理性自律即在使個人不因外在獎懲（他律）而行事；</STRONG></P>
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<P><STRONG>僅遵個人內心依良知理性所立之法而行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德的說法受到當代倫理學家塞德威克(HenrySidgwick,1838~1900)的反對。</STRONG></P>
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<P><STRONG>塞氏認為意願不等於理性，激情欲望等非理性的心理情緒也能產生自願行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自願與不自願行動的主要差別在於前者是行動者清楚意識到的行動，後者則出於機械性、無意識的反射作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其次自願行動往往伴隨意圖(intention)，經過不斷重覆練習，可形成習慣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>基本上是可以由自我控制的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不自願行動則出於本能，無法由自我控制。</STRONG></P>
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<P><STRONG>蓄意的自願行動使人能慎思熟慮(deliberation)，考慮行動可能造成的後果，從而選擇行動的方式。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不自願行動則往往不假思索，不計後果。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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