【奧古斯丁】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>奧古斯丁</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧古斯丁(Saint&DoctoroftheChurch,354～430)為天主教最偉大的神學家與神祕學家；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他生於拉丁非洲塔加斯特城（Tagaste位於今阿爾及利亞東境距突尼西亞不遠），父為異教徒（晚年方皈依基督），因莫尼加(St.Monica)為虔誠天主教徒。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧氏自幼聰慧，在迦太基首府攻讀演講學，後在此傳授同一學科，接受了摩尼教(Manichaeism)長達九年，並與某女子未婚同居，生有一子。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>母親曾力勸他歸正無效；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧氏為求發展，西元三八四年秋赴羅馬，並不得意。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>西元三八六年再去西羅馬陪都米蘭，這時其父已逝(371)，其母也來到米蘭，請米蘭主教聖安布羅斯(St.Ambrose,340～397)助其子能皈依天主，並帶兒子拜會他。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>經過長期的交談，內心的掙扎，終於西元三八七年復活節由聖安布羅斯為他及兒子付洗而正式做了基督徒。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此後便看破紅塵，決定返回故里。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在羅馬港口奧斯底亞(Ostia)候船之際，母親病逝（後為教會冊封為聖婦）。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧氏偕子回到塔加斯特（子十七歲病故），在祖產上建立兩座修道院，一為男士，由他領導，一為女界，委妹妹管理。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>西元三九一年訪問濱海王城伊波（HippoRegius今昂納巴Annaba南近郊），由神職等推薦，為主教瓦列里(Valerius)祝聖為神父，西元三九五年擔任其輔理主教；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>次年老主教卒，他正式擔任該區正權主教達三十四年之久。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧古斯丁任主教期間最初十五年，或以辯論、宣講、或以著作駁斥他熟悉的摩尼教。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>當時該宗在帝國相當暢行。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他們相信宇宙一切源於兩個原則：靈魂、善心與諸德源於天主，而罪惡與所有物質的東西，包括食物飲料、婚嫁、生育子女等，則源自魔鬼的「二元論」。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人如貪戀物質生活，將玷汙禁錮在肉體中的光明，將不斷地轉世，永遠不能得救。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他們把信徒分為兩種：一為選民（多為神職界）應禁欲修身；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>一為聽道者或平信徒，可享有限度的物質生活，但必須供養選民。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此外還應祈禱、施捨與齋戒，方可超生。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧古斯丁藉天主教的倫理、教義與習俗反駁摩尼教的偽裝苦功；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他著有〔論天主教的倫理〕兩卷、〔論自由意志〕三卷、〔二靈論〕與〔善的性質〕及其他不少作品，申斥摩尼教的謬論。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>由於奧氏的才華，口若懸河，使摩尼教在北非的勢力大減。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>同時他也與北非裂教分子道納都派(Donatus-Donatists)搏鬥；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他們堅持有罪的神職所行的聖事(Sacraments)無效，而奧氏則申明人行聖事或聖禮，是基督授權，聖靈傳導，行聖事之人的品德不會影響聖事的效果。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>賴聖人的宣講，裂教分子先後又回到教會的懷抱。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但一波方平，另波又起，不信原罪遺留到亞當後裔身上，並倡言人無天主的恩寵(GracesofGod)，只靠自己的力量也能得救的皮拉吉亞異說(Pelagius-Pelagianists)興。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧氏強調「恩寵」為得救的重要性，淋漓盡致大力發揮，因而獲得「恩寵博士」(DoctorofGraces)的雅號。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有關這類著作計有：論罪人的功勞與兒童的洗禮、論自然與聖寵、論人正義的完美、論基督的聖寵與原罪、論聖寵與自由意志等。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而奧氏膾炙人口的經典之作當推〔懺悔錄〕（Confessions，敘述天主在其心靈上以善勝惡的工作）及〔天主之城〕(TheCityofGod)二十二卷，是在歷史上以善降惡的記述；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>後書前十卷答覆異教人的責難，後十二卷講解天主教會的起源、發展與歸宿。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>天主之國始於今世而完成於天鄉；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>而世俗之國一帝國將會消失。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>奧氏堅信天主神力無邊，即便是人的得救與否也為神所預定。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>此說不為天主教會接受，但卻為長老會創立者喀爾文提供了依據。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其〔論天主三位一體〕一書，也為中世紀闡明此一艱難神學課題的最佳典範。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他於汪達爾人圍城四個月後，久病逝世；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>其墓後移葬於義大利北方古城巴威亞(Pavia)聖彌格教堂迄今。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]