【傳統】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>傳統</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Tradition</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統，就內容而言，係指歷史文化之歷代相傳遞嬗之風俗、習慣、信仰、文化等整體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就字義而言，傳統含有傳授與連續之涵意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>藉著連續不斷之遞衍作用，歷代之傳統內涵得以保存至現代情境中，而持續向未來開放發展，因此傳統亦是一個動態衍展之歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統概念在西方思想史上，啟蒙運動(Enlightenment)者視之為與理性相對立而必須加以反對的一個概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>啟蒙運動強調理性之優位性，並認為傳統之有效性不需要任何合理性之依據，此場導致權威宰制、理性沉淪，因此傳統必須根除。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統所包含的思想、信念、規範、風俗和習慣成為指引人或團體「應該做什麼？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>及「應該如何做？」</STRONG></P>
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<P><STRONG>的依據。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於傳統的形成是長時間淬鍊的結果，往往為人深信不疑，而且以為不依循傳統便得不到人們的認可，於是傳統也成了判斷是非善惡或好壞的標準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>傳統並非一成不變，隨著時間的演進，傳統所包含的思想信念等地會有所改變；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在傳統不能成功地處理新衝激的情況下，原有傳統會被拋棄，新傳統才得以出現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當代英國哲學家麥金泰(A.Maclntyre,1929～)主張，所有社會的成員都是傳統的承受者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依照他的看法，一個人「自我」的形成是在有意或無意間接受某些傳統的結果，所以要了解一個人的思想、信念或行動就要先了解他認同或接受了何種傳統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不僅個人如此，大至國家，小至任何社會團體的組織或運作，乃至人類活動中任何有系統的活動，都可視為某些傳統的具體表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>要了解這些組織或活動，勢必要去了解有關的傳統；</STRONG></P>
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<P><STRONG>了解了傳統，才可能了解現在並決定未來的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於理性與傳統之對立結構，德國詮釋學者嘉達美(H.G.Gadamer)認為頗有可議之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依嘉達美之見解，在傳統中有「保存」與「更新」兩種行為之交互作用，才使傳統得以延續。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在傳統之傳遞中，惟有將被保存下來之遠古知識聯結到新事物上，才能創造出新價值，而「保存」在每一時代均是自由、選擇之行為，其與改革、更新同樣是理性之抉擇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此在傳統中總是存在著理性之性質，彼此間具有內在聯結性，此內在聯結性是啟蒙運動與浪漫主義所未見的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>緣於理性與傳統有如此之內在聯結性，故個人與傳統間並非是一種疏離的關係，而是個人總是在參與傳統的運作。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在參與過程中，傳統不是某種疏離的身外之物，而是先於個人，在形成個人之前理解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此嘉達美強調傳統是一切意義理解之基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於嘉達美強調傳統之見解，哈伯瑪斯(J.Habermas)認為頗有商榷之處。</STRONG></P>
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<P><STRONG>依哈伯瑪斯看法，傳統並未與權威、盲從完全分離，因此在傳遞傳統內涵時，連帶將權威、宰制、意識型態等都內化成規範，形成個人之理解視野，易導致偏執之意義理解，因此他認為對於傳統應持反省批判的態度，以理性反省之運作去批判傳統，才能落實理解意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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