【黑格爾辯證】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>黑格爾辯證</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Hegel'sDialectic</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾(G.W.F.Hegel,1770～1831)將自蘇格拉底(Socrates,470～399B.C.)、柏拉圖(Plato,427～347B.C.)以降之辯證方法與精神匯結成系統。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其所主張之辯證法乃由存有與空無對立關係中，透過主體之反省變動而生成之認同或同一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>易言之，存有與非存有在萬物流轉中，經過主體之統攝後，即得到高度之綜合與統一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此等由正、反相斥至正反統合於一新的整體之過程與結果稱為辯證法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就黑格爾而言，辯證之終極點即絕對精神，故其辯證法又稱為「絕對精神辯證」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾之辯證法是「無」、「變動」與「存有」之一個動力性與持續性過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此過程猶如植物之花蕾，經花開、花謝而結果的過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當花凋謝結果時，花雖已不見，但花之特質（潛能）卻仍存在，存在於果中，故果來日仍可發芽、結苞再開花。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就此而言，花蕾存在時，花便不能展現出來；</STRONG></P>
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<P><STRONG>花凋謝後，果方能形成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而果便是含蘊著花蕾與花之綜合體，此綜合體之形成乃在時間之推移中漸次邁向一個絕對的精神常存。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾在〔精神現象學〕中提出「時間變動」之概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾以人之主體意識，在人與歷史互動之舞臺上找尋人與文化間之差異性，並進一步確認，「人之認知唯有在變動過程中方能顯示出來。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>就此推衍，理性思索之知與存在間之關係，猶如銅幣之兩面，是彼此相應的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此種對應關係將持續存在直到統合在一個自然與心靈溶合之「絕對精神」、為止。</STRONG></P>
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<P><STRONG>絕對精神乃黑格爾辯證之終點，既是內在意識之表徵，又是外在自然世界之呈顯。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「否定」與「同一性」乃黑格爾辯證法之兩個最主要概念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>否定即意含著本身所具有之內在矛盾。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾認為任何概念本身均存在與其自身相互矛盾之因子，但黑格爾所稱之矛盾並非消極的意義，而是具有發展成更高層次概念之契機。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而矛盾與綜合便是一揚棄、建立之過程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>透過精神之不斷辯證，人更能反省到自我，亦更能認識真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾以為絕對精神乃一切真理，亦呈哲學唯一的對象與內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾之絕對精神辯證法對其後發展出來之人文科學之心理學、社會學、倫理學與政治學的影響甚巨。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此等科學皆屬生活於多元社會脈絡下理論與實踐面之結合，是辯證思想之結晶。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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