豐碩 發表於 2012-11-22 15:26:48

【絕對觀念論】

<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>絕對觀念論</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;<P><STRONG>AbsoluteIdealism</STRONG></P>
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<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「絕對觀念論」一辭最早出於黑格爾(G.W.F.Hegel,1770～1831)，是他對自己哲學的基本觀點的稱呼。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾為十九世紀集德國觀念論(GermanIdealism)之大成的重要哲學家。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德國觀念論哲學傳統的開展起於康德(I.Kant,1724～1804)建立先驗觀念論的思想體系，消弭經驗主義與理性主義的爭論，但卻割裂了現象與本質、思想與實在間的聯繫，留下二元論(Dualism)與不可知論(Agnosticism)的難題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾在〔小邏輯〕(Hegel'sLogic)中提及，就康德哲學而言，我們所知道的事物對我們來說只是現象，而這些事物自身卻總是我們永遠無法認識與了解的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此黑格爾將康德自謂的先驗觀念論(TranscendentalIdealism)視為一種主觀觀念論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾認為「我們直接認識的事物對我們而言不僅只是現象，就其自身而言亦為單純的現象。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些有限物特有的命運，存在之根據，不在它們自身之內，而在於普遍神聖的理念(Idea)中。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾稱自己這種與主觀唯心論相反的觀點為絕對觀念論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>欲更進一步理解絕對觀念論則必須掌握其在哲學史上的發展脈絡。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德國觀念論的發展繼康德之後，費希特(J.G.Fichte,1762～1814)貫徹康德的先驗觀念論，以實踐理性的意志自發性，嘗試解決理論理性(TheoretischeVernunft)與實踐理性(PraktischeVernunft)的分別，克服意識與物自身(thing-in-itself)間的二元分裂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他提出正、反、合的推理方法，建構了主觀觀念論(SubjectiveIdealism)的哲學體系，但仍停留於自我(ego)的主觀性，而無法實現思想和實在間的統一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>謝林(F.W.J.Schelling,1775～1854)進一步以絕對者(TheAbsolute)揚棄主觀與客觀、自我與非我(non-ego)的對立，完成客觀觀念論(ObjectiveIdealism)的同一哲學(PhilosophyofIdentity)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但謝林的哲學體系，仍舊無法完全克服二元論的問題，存在著絕對者與現實世界的對立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾的絕對觀念論順著德國觀念論的思想進路，吸收費希特正、反、合的辯證法(dialecticalmethod)以及謝林絕對者的觀念而產生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>主張思想與實在的同一，將一般認為獨立存在的事物看作構成概念(Begriff)的一個環節，而概念則是事物的本質或生命的原則為思想所獨有。</STRONG></P>
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<P><STRONG>並以世界乃為絕對精神(AbsoluteSpirit)之無限自我開展的辯證過程，一方面消解絕對者與現實世界的二元對立，另一方面則化除唯心論與唯物論的爭論。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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