【盜夸】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>盜夸</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>盜夸是指不循自然之道，賊害百姓。</STRONG></P>
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<P><STRONG>見老子［道德經］第五十三章：「大道甚夷，而民好徑（帛書為『民甚好解』）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸，非道也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>意思是說自然之道平順寬直，世俗之人卻捨正路而不由，好行小徑（解亦為脫離大道之意）。</STRONG></P>
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<P><STRONG>須知廟堂宮室若蓋得富麗堂皇，則農田荒蕪，倉廩空虛。</STRONG></P>
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<P><STRONG>穿著華麗，佩掛利劍，饜飽飲食，聚斂財貨，都是不循自然之道，賊害百姓的做法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這裡「朝甚除」，韓非子解釋做「獄訟繁」，十分不通；</STRONG></P>
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<P><STRONG>王弼注解說：「朝，宮室也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除，潔好也」，較為合理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為政者若重視個人享受，役用民力，大修宮殿朝闕，使人民不得耕作生產，則有害於民生經濟。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於服文綵、帶利劍等奢華作風，則易使社會虛靡腐化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上述行徑加諸百姓，有如盜寇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>韓非子認為「盜夸」應作「盜竽」：所謂「大姦作，則小盜隨；</STRONG></P>
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<P><STRONG>大姦唱，則小盜和。</STRONG></P>
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<P><STRONG>竽也者，五聲之長也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。</STRONG></P>
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<P><STRONG>今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和，故服文綵、帶利劍、厭飲食而資貨有餘者，是之謂盜竽矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>居上位者如果違背自然之道，興起奢靡腐敗之風，則上有所好，下必甚焉，有如樂器中的竽具有帶頭作用一般，「盜竽」也就是盜魁的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>楊慎［衍韓非解老］贊成這個解釋，清俞樾也表贊同，並進而認為「夸」字事實上沒有意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>王弼則認為「盜夸」就是不守正道的意思：「凡物不以其道得之，則皆邪也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>邪則盜也，夸而不以其道得之竊位也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故舉非道以明非道，則皆盜夸也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>盜夸就是邪道，不以道而得物的意思。</STRONG></P>
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<P><STRONG>上述二說似乎不如［老子正詁］的作者高亨的解釋恰當，高亨認為「夸」字古作，據［說文解字］：「从大从」，一曰大聲；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一曰讀若瓠；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一曰俗語以盜不止為」，盜不止者是罪人，正是「」字的本義，而「」與老子的「夸」字意義相近，或許正是「夸」字的本字。</STRONG></P>
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<P><STRONG>根據這個說法，「盜夸」就是賊害百姓的罪人。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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