【惡】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>惡</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Evil</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>「惡」或「罪惡」在哲學中有多重涵義：道德的惡(moralevil)指對人的尊嚴、價值、財產，以及和諧的人際關係等所造成的傷害，或是對道德律的觸犯；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>肉體上的痛楚、心靈上的折磨及人生中的苦難也是「惡」；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>自然的災難，如瘟癘、地震、颱風等是「自然的惡」(NaturalEvil)；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>所有的被創造物不完滿、有限性及偶發性是形上的惡(MetaphysicalEvil)。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在哲學中，有關惡的討論主要集中在兩方面：一是人性善惡的問題；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>另一是惡的出現是否足以證明上帝並不是仁慈(benevolence)與全能(omnipotence)的創造者。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>前者是倫理學的問題，後者是宗教哲學的問題。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>有關人性善惡的問題，見於有關孟子、荀子等的主張。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>在宗教哲學中，惡的出現與上帝所特有的屬性產生了矛盾和衝突。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>假如上帝具備全善、全能及無所不知等特性，世界上怎麼會有各種的惡？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>上帝怎麼能容忍惡的存在？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>是否能從惡的存在證明上帝原來並非全善、全能及無所不在？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>許多人論證惡的出現和全善、全能及無所不知的上帝並不矛盾；</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他們的論證有下列幾點：第一，惡並不是真實的存在，只是人類的幻覺，沒有客觀的基礎。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這樣的觀點其實並沒有解決問題，因為即使所有的惡都是幻覺，這個幻覺本身仍然是惡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第二，惡本身並不是獨立存在的實體(independentreality)，而是善的缺失。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但這樣的觀點並不能解釋為什麼善會有缺失。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第三，惡的存在可以幫助善的完成，如為了要讓身體健康，讓身體遭到痛楚的手術乃是必要的，為了要建設一個更好的社會，流血的戰爭是必要的。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這個論證無法說明為什麼上帝一定要透過令人痛苦的方式來完成善。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第四，惡的存在是為了顯示善，例如道德的善之所以能出現，正在於人能克服道德上的惡，假如沒有道德的惡，就沒有道德的善。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>再如勇敢的行為出現於對困難、危險和恐懼的克服，如果沒有這些惡，又何來勇敢的善？</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>這個論證的缺失，在於無法保證大規模和嚴重的惡必然能為人類所克服。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>第五，惡的存在是因為上帝賦予了人類和天使選擇的自由，人和天使有了這樣的自由，可以為善也可以為惡，而自由的賦予本身是善。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>但這樣的觀點只能解釋道德上的惡，不能解釋自然界的惡和形上的惡。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
頁:
[1]