【〔章句〕】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>〔章句〕</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔章句〕是劉勰著〔文心雕龍〕第三十四篇,雖然是就文章的章句而言,卻適用於任何著作,可為寫作的法則。</STRONG></P>
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<P><STRONG>篇中要旨說一篇文章可能包含若干章節;</STRONG></P>
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<P><STRONG>每個章節又包含許多「句子」;</STRONG></P>
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<P><STRONG>每一句又是由若干「字」聯結而成;</STRONG></P>
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<P><STRONG>由字組句,由句成節,再聯接各節成章,然後構成全篇,都有法則,依照法則,才能成為精采的文章,同時包括聲調或音韻的變化,以及「虛字」的應用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉勰在篇中開始說:「設情有宅,置言有位」,意思是指文學作品出於情感,情感的表現,在文中要有適當的布局,所用的文字,要置放在適當的位置。</STRONG></P>
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<P><STRONG>引伸第一句話,文學作品之外的著述,雖然也有情感成分,但往往以內容為主,不僅是情感的發抒;</STRONG></P>
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<P><STRONG>那麼安排內容約次第,即如布局;</STRONG></P>
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<P><STRONG>文字的位置,即是文字的結構,如慣例是主辭在前,述辭在後的法則,是任何性質的寫作所用的規準。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉勰接著說,布局是章,即是依全部內容而分的重點,排列起來的各個次第,每個次第表現一個重點,又前後銜接,有條不紊,劉氏稱之為「明」;</STRONG></P>
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<P><STRONG>文字的位置,劉氏稱之為「局」,是分配安放的意思,因為若一個字安放的位置不對,不是失去「原意」,就是意義不清,例如主辭和述辭各有形容辭的時候,若把形容主辭的字放在述辭前面,不但不當,還可能鬧出笑話(如把「慈母抱幼兒」寫成「幼母抱慈兒」豈不荒唐!)</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉勰接著說,人在立言的時候,集字成句,積句成章,積章成篇;</STRONG></P>
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<P><STRONG>一篇精彩的文章,在於章沒有瑕疵;</STRONG></P>
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<P><STRONG>一章明白細膩,在於句子沒有缺點;</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個佳句,在於所用的字個個確當。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從一開始確定了根本(分章),可以貫穿到末尾;</STRONG></P>
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<P><STRONG>知道最重要的原則,可以應用於各方面。</STRONG></P>
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<P><STRONG>文章的體裁和篇幅不同,分章合句,音調也有緩急之別,可以自由變化,並無一定的規準;</STRONG></P>
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<P><STRONG>句子的字數,也沒有一定的限制,只在於聯接得當。</STRONG></P>
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<P><STRONG>完整的一章,應該沒有遺漏的意思;</STRONG></P>
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<P><STRONG>但起承轉合,就如舞蹈者循環變換,不失其序列。</STRONG></P>
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<P><STRONG>字調鏗鏘,有高昂低沉的變化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即使引用典故,看似斷章取義,實則引用恰當時,可以如從繭中抽絲,仍然首尾一致,從頭到尾,如魚鱗一般,排列有序:開頭便隱示中間的意思,結尾要呼應起頭的意旨,如是才能文采交錯,而意義一貫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉勰也談到詩詞的韻調和字數,是純文學的領域。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於虛字,則是各種文章常常要用的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如「兮」字,見放詩經的多在句子之內;</STRONG></P>
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<P><STRONG>楚辭則在句子之外,是為輔助語氣、補足聲音而用的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如「夫」、「惟」、「蓋」、「故」是句子開頭的「發語詞」;</STRONG></P>
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<P><STRONG>「之」、「而」、「於」、「以」是插入句中的「虛」字,但不能濫用;</STRONG></P>
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<P><STRONG>「乎」、「哉」、「矣」、「也」,是句末用的,用來補足語氣,非為結束。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些字似乎沒有實際的意義,但是在句子中的作用卻很大,運用的靈活而恰當,會使字句結構完整而順暢。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當然劉勰所舉的虛字,是文言文中常用的,從語體文流行以後,多數已經不用,但必要時還是要用,如「之」、「而」、「於」、「以」等,雖然其中的「之」字已經用「的」字代替,而在一句話裡「的」字太多時,插用一個「之」字,可以免於煩贅;</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過若完全用「之」字,則會使人有「不文不白」的感覺。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉勰在〔章句〕篇中所說的,如果加上第四十三篇〔附會〕中所說的來看,將會更加明白而確定。</STRONG></P>
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<P><STRONG>〔附會篇〕中說,附會的意思是「附辭會義,務總剛領,驅萬途於同歸,貞百慮於一致;</STRONG></P>
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<P><STRONG>使眾理雖繁,而無倒置之乖,群言雖多,而無棼絲之亂;</STRONG></P>
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<P><STRONG>……首尾周密,表裡一體。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>統括起來,即是一篇文章,要以一個總的命意,貫穿首尾;</STRONG></P>
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<P><STRONG>取材料之合用的,捨棄不必要的,才會成為精采的一篇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>縱使內容複雜,也不致散漫,像蓋房子要有基礎和架構,做衣服要接縫一般。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以文章的體制或規格,要以心意情感為精神,以內容材料為骨髓,以文辭風采為肌膚,以語調韻律為聲氣,然後才能辨別出不當之處,表現出精華之所在,捨棄小巧的和片面的,保留宏偉的和完美的,才是「經略」全篇之道。</STRONG></P>
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<P><STRONG>劉勰繼而指出不善「附會」的缺點說,因為文章的變化並沒有定規,作者的意見也會浮雜,過於簡略則內容貧乏;</STRONG></P>
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<P><STRONG>過於廣博,就不免雜亂。</STRONG></P>
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<P><STRONG>能夠貫通首尾、全篇成為一體的很少;</STRONG></P>
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<P><STRONG>一部分一部分的勉強拚湊,必然不能連貫。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故而善附者能把不同的意旨聯接得如肝膽般,精密無間;</STRONG></P>
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<P><STRONG>主要的是說理要透徹,敘事要明白,思慮要周詳,措辭要恰當。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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