【陳熾】

豐碩發表於 2012-11-22 13:06:37

【陳熾】 
【辭書名稱】教育大辭書
 
陳熾原名家瑤，字次亮，自號瑤林館主；
 
清江蘇瑞金人。
 
熾曾任戶部郎中、軍機處章京等職；
 
變法維新期間，曾與康有為組織強學會，任提調，並參與創辦〔中外紀聞〕、〔時務報〕等報刊，宣傳維新變法思想。
 
代表著作為〔庸書〕百篇，係廣泛遊覽沿海各大城市及港澳地區，加上調查出國華人，參閱西方譯著而寫成；
 
被維新派當做變法的參考書，推薦給光緒皇帝。
 
陳熾鑑於中國被強敵環伺，在狼吞虎視下的危險處境，提出「變法維新，救亡圖存」的口號；
 
認為「因時制變」是國家存亡的關鍵，一方面批評芒昧昏蒙、深閉固拒的頑固派，一方面也批評屈己伸入、遺其大體只學皮毛的洋務派，主張用君主立憲的議院制代替君主專制制度，發展資本主義的工商業，並堅持師夷制夷，學習西方要掌握自主權。
 
他在哲學思想上，堅持「物競天擇，適者生存」的進化論，認為順天者存，先天者興，因此提出中西道器交流論，比中體西用說更進一步。
 
他說：「泰西之所長者政，中國之所長者教，道與器別，體與用殊，互相觀摩，互資補救；
 
竊意西人忠信明決，實為立國之原，而三綱不明，五倫攸斁，則他日亂機之所伏。」
 
他的思想表現「道」的超越性，形而上的道亙千萬世不容改變，而修道之謂教，綱常名教正是中國所擅長。
 
不過他也承認宋人析理雖精，而其流弊是有體無用。
 
反之，西方所長的政治制度、科學技術，原是因秦政而流傳到西方的「器」，本出於中國，因失落而流到西方；
 
不必一概排斥，應「以器還中國而以道行泰西」。
 
因此，陳熾也注意到學的重要性，提出一些有關教育制度的改革措施，例如：主張各省督撫分飭所屬仿書院之意而廣設學校，廣儲經筵，延聘師儒，以維風俗、正人心，並併入已有的同文、方言、水師、武備各館，延聘洋師兼攻西學；
 
另建立書樓，對西書也應博采無遺。
 
其次，主張設立專門學堂，如女塾、醫藥、工藝學堂等，而南北洋海軍、招商、鐵路、織布紡紗等官司應自設學堂。
 
至於在改革科舉與官僚出身方面，他反對廢除科舉考試的科目，主張應推廣、增設藝學科及其他專門人員的考試，並對書院畢業而欲應考藝學科的人，授予「生員」的資格。
 
總上可知，陳熾處在救亡圖存的清代末期，對教育制度的改革具有相當進步的思想，為晚清維新派的重要代表人物；
 
卒於光緒二十五年(1899)。
 
 轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary

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