【透過〔聖經〕的大眾教育】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>透過〔聖經〕的大眾教育</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>MassEducationby</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>透過〔聖經〕的大眾教育，指西方教育史中經宗教改革(ProtestantReformation)後，許多新教中重要人士提倡以〔聖經〕教義之教學作為大眾教育或普及教育中重要一部分的教育主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新教人士與舊教人士對於基督教的看法不同；</STRONG></P>
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<P><STRONG>他們相信每個人在上帝面前都是平等的，宗教信仰是個人之事，而不需憑藉教會之手。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新教並企圖打破教士壟斷教義詮釋的局面，而逕以〔聖經〕作為信仰的最高裁判，因此新教人士特別重視大眾教育的施行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>歸納言之，新教教義中與大眾教育有關者有三：(1)認為對於〔聖經〕的解釋，人人均可為之，不必透過教會；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)既然人人都可解釋〔聖經〕，表示人人都應有研讀〔聖經〕的能力，也即表示人人都應有識字的能力；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)當人人都能研讀〔聖經〕後，即能直接認識上帝與基督(Christ)，並可以更清楚體會基督教的原始含義，免於受到教會或教皇代表的欺瞞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>新教提倡以研讀〔聖經〕來進行大眾教育的主張，使得宗教改革運動與識字運動產生密切關係，也與後來國民教育的普及主張有著連帶關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>發起新教改革的馬丁．路德(MartinLuther,1483～1546)，首先將希臘文〔新約聖經〕翻譯為明白曉暢的日耳曼文，並且強調人人都必須研讀〔聖經〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>每一個人當其年屆十歲時，都應該熟悉〔聖經〕教義，並從中獲得生命的精髓。</STRONG></P>
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<P><STRONG>為了進一步落實其宗教教育與道德教育的主張，馬丁．路德先後於一五二四年及一五三○年發表了〔為建立基督教學校致日耳曼所有市長及長老書〕(LetterstoMayorsandAldermenofalltheCitiesofGermanyinBehalfofChristianSchools)及〔論家長有遣送子弟入學之義務〕(SermonontheDutyofSendingChildrentoSchool)，詳述了他對大眾教育的觀點；</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為必要時，國家甚至可以強制學童入學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>同時，他也編寫了兩本〔教義問答書〕(Catechism)作為宗教教育的內容。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在馬丁．路德所畫分的學制中，其中以一般人民為對象的本國語文初級學校(vernacularprimaryschool)，在課程方面，要求一般的兒童在語言、歷史及體育、音樂外，也能懂得〔聖經〕與教義問答。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除了馬丁．路德之外，同時有瑞士新教改革家茲文利(U.Zwingli,1484～1531)亦曾於一五二三年撰成一本〔基督徒兒童教育法〕(TheMannerofInstructionandBringingupBoysinaChristianWay)，該書可說是以新教觀點寫成關於教育的第一本書；</STRONG></P>
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<P><STRONG>書中力言宗教教育的重要性，並提出了關於〔聖經〕教育的系統課程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>馬丁．路德普及教育的主張，後來藉由其兩位同事布根哈根(J.Bugenhagen,1485～1558)及梅蘭克頓(Ph.S.Melanchthon,1497～1560)的努力得到發揚。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其中布根哈根在北日耳曼各地普設教區學校(parishschools)，以日耳曼文教導學童讀〔聖經〕，貫徹路德教育理想；</STRONG></P>
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<P><STRONG>布氏更曾在斯堪地那維亞(Scandinavia)地區主持大眾教育事宜時，宣布「不懂路德〔教義問答書〕者不得結婚」，以政治手段來達成教育的目的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>梅蘭克頤則力倡人文學科與〔聖經〕的重要性，在他一五二七年所發表的薩克森(Saxony)邦〔調查報告〕(BookofVisitation)中，除了強調學校教育應該培養虔誠而又有知識的信徒外，在其所提出的學制計畫中，宗教教育在第一級及第二級學校中均不可少。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，新教中喀爾文教派(Calvinism)也強調〔聖經〕在一切生活事務及思想學說中的最高權威地位，如該派的領導人喀爾文(J.Calvin,1509～1564)於一五三七年所發表的一些論教會管理的文章中，即曾多次提及兒童應進行宗教訓練；</STRONG></P>
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<P><STRONG>在兒童所接受的宗教訓練中，除了每天應該在學校學習一小時的聖歌外，也應該在家中學習簡明的基督教義，喀爾文本人也曾如路德一樣編寫過〔教義問答書〕。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而蘇格蘭喀爾文教派的重要人物諾克斯(J.Knox,1505～1572)亦曾與他人合寫〔教規首卷〕（或譯〔訓育首卷〕）(FirstBookofDiscipline)，主張在教會控制下，為社會所有階層建立一整套教育制度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不過值得注意的是，新教改革家們雖然將〔聖經〕居放大眾教育首位，但他們也不排斥其他學科（如人文學科）的良好訓練。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，在新教學校所進行的教育改革中，〔聖經〕是課程中相當重要的一部分；</STRONG></P>
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<P><STRONG>影響所及，在新教地區作為宣揚〔聖經〕及解釋教義之用的主日講道也成為教育過程中的一部分。</STRONG></P>
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<P><STRONG>透過新教人士「人人研讀〔聖經〕」之大眾教育的呼籲，宗教改革已為日後西方普及教育的興起奠立了良好的基礎。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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