【造因】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>造因</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Causation,Causality</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>造因的本義是一物或一事引起另一物或一事的出現或發生，或是變化，即通常所謂之「原因」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於「因」常常是「果」的前一個因素，從有因必有果，或有果必有因的觀念說，此字的英文字又或譯為因果或因果關係。</STRONG></P>
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<P><STRONG>造因原有兩個解釋：一為「生」，一為「變」，哲學中一派主張「無不能生有」，故而生之說已不受重視；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而專就「變化」的「因」來探討。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由因而生果的關係是人類對各現象發生的連續性及齊一性做的解釋，既然結果隨原因之後出現，因此因果之間存在著時間的連續性，即因必然在前。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如是由果而推因，承認因的普遍性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外就因而推果，也先假設因的齊一性，即由一個因後出現的果，若同樣的因再次出現，同樣的果也將再次出現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>休姆(D.Hume,1711～1776)和彌爾(J.S.Mill,1806～1873)都持因的統一性觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>但在此前，哲學家皆持因的普遍性觀點，認為因的普遍性是不證自明的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德(Aristotle,384～322B.C.)曾用「四因說」解釋事物的生成和變化，和基督教教義相同，肯定神為世界的造因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這種觀點視造因為一種力量，猶如陽光為萬物生長的力量一般。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從這方面說，因果之間便有必然的聯結關係，如是在因果關係和因果的必然性間又出現了不同的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然科學發達後，因果關係視為建立科學理論的重要支柱，牛頓物理學中的力概念充分反映了亞里斯多德動力因的看法，因果關係也成為經驗歸納的基石，欠缺因果關係將不易歸納，但如此說也將受到懷疑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近年懷疑因果關係說者頗多，關鍵在於對「因」的陳述有「周延」或不周延之別，從而顯示出因是否有普遍性，或陳述達到「充分說明」的程度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以「條件陳述」為因的說明，必然使果有歧異之處，因為有條件的因不能成為普遍的因，而其「特點」的因，必然會造成各有特點的果，所以普遍性的陳述在陳述方面即須慎重。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於因的統一性，也有許多值得爭議之處，印證事實，一因可能造成多果，若干不同的因也可能造成同樣的果，差別還在於實際事例的獨特因素上。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故在因果陳述上，必須顧及陳述的客觀性、普遍性和周延的程度。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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