【連續性】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>連續性</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Synechism,Continuity</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>連續性在哲學思想中傾向於視連續為一個最重要的觀念，認為真實的連續含有不盡其數的單位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>德國哲學家黑格爾(G.W.F.Hegel,1770～1831)在所著〔邏輯學〕(WissenschaftderLogik)以連續和非連續為一對範疇，非連續性也譯為「分立性」、「分離性」、「分割性」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾認為連續性和非連續性是「量」的兩個基本屬性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>連續性是指「量」的整體；</STRONG></P>
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<P><STRONG>非連續性是指「量」自身所包含的單位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>連續性和非連續性是統一的，密不可分的，兩者相互依存、相互包含。</STRONG></P>
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<P><STRONG>沒有只是連續的「量」，連續的「量」也是非連續的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>連續性以非連續性為條件，包含著非連續性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為連續性意味著分割的可能性，分割就是非連續性，因此連續性是無數非連續性的一種連續。</STRONG></P>
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<P><STRONG>也沒有只是非連續的「量」，非連續的「量」也是連續的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>非連續性也以連續性為條件，包含著連續性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為非連續性意味著不可分割的可能性，不可分割就是連續性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因此，非連續性是連續性的一種非連續。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在分析「量」的範疇之過程中，黑格爾分析了「量」的連續性和非連續性的辯證法。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在他看來，康德(ImmanuelKant,1724～1804)提出的第二個二律背反(antinomy)（實體是複合的還是單純的）依據的就是「量」概念本身所包含的連續和分立這兩個環節的對立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>肯定實體是單純而不可分的，是從假定「量」是分立的（非連續的）這個前提出發；</STRONG></P>
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<P><STRONG>反之，肯定實體是複合的、無限可分的，則是從假定「量」是連續的前提出發。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個二律背反之所以不可解決，關鍵乃在把「量」的兩個環節看作是絕對對立的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾認為「量」就是連續與分立這兩個環節的統一的思想，因為連續性即包含了分割、分立的可能性；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而分立的大小也是「量」，是相等的分立，所以分立本身也是連續的，具有連續性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾曾說：既然兩個對立面每一個都在自身那裡包含著另一個，沒有這一個也就不可能設想另一個，那麼，其結果就是：這些規定，單純看來都沒有真理，唯有它們的統一才有真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這是對它們的真正的、辯證的看法，也是它們真正的結果。</STRONG></P>
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<P><STRONG>美國實用主義者皮爾斯(C.S.Peirce,1839～1914)在其一八九二年所著〔實用主義〕中也談到連續，為避免連續的無法說明的困難，用通論(generality)代替，但仍然不足說明連續性之最高和絕對形上的性質。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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