【習行】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>習行</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「習行」是清初學者顏元的思想綱領之一；</STRONG></P>
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<P><STRONG>主張修養為學應著力於良好行為習慣的培養和實務能力的養成，不應如理學家所主張的「主敬」、「窮理」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>理學家的人性論，主張人性本體圓滿無缺、仁義禮智俱足，但表現為現實的個人氣質之性，則無法顯示性之本體，而有缺陷或偏蔽。</STRONG></P>
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<P><STRONG>理學家認為現實的氣質之性的不圓滿，是「惡」的根本來源，所以教育或自我修養的要領是消除氣質的偏蔽，使性之本體能充分表現；</STRONG></P>
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<P><STRONG>具體的方法是主敬涵養以回復心性的清明，或讀書窮理以促發心智的通達。</STRONG></P>
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<P><STRONG>顏元反對理學家的理論和方法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>認為人性本善，氣質亦善，善與惡的關鍵不在氣質或個性，而在後天的習行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以教育或修養的重點不是空洞玄虛的明心見性工夫，而是以禮樂來規範、引導人的行為和情感，以養成良好的行為習慣與個性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>顏元指出：孔子教人為學並未著重所謂「本性」的問題，而是教人習禮、習樂、習詩書六藝，以具體的踐履習行來養成高尚的品德；</STRONG></P>
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<P><STRONG>理學家的觀點並不符合孔子之教。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而理學式教育的後果，則是讀書人病弱無專長，對社會國家沒有具體貢獻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以顏氏又主張除了習禮樂之外，還須學習冶煉、鍛造、木工、水利、陶塑、種植、軍事等專業實務知能，才能有所貢獻。</STRONG></P>
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<P><STRONG>總之，顏元認為教育應重實際習行，不應空談抽象的道理。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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