【教育理論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>教育理論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>EducationalTheory,TheoryofEducation</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>教育理論與教育實踐相對，原是指有關教育的思辨(speculative)與規範(normative)原理，一般以哲學、心理學、社會學最有貢獻於這類理論的建立。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如哲學提供信念以指導教育實際活動何者當為、何者不當為；</STRONG></P>
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<P><STRONG>提供反省澄清教育思想適當與否。</STRONG></P>
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<P><STRONG>心理學提供兒童身心發展歷程，以指導教材教法的編製選擇。</STRONG></P>
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<P><STRONG>社會學提供與教育活動有關的各種社會因素，以幫助實際活動的展開。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哈地(C.D.Hardie)在〔教育理論的真偽〕(TruthandFallacyinEducationalTheory,1942)一書中提及盧梭(JeanJacquesRousseau,1712～1778)、裴斯泰洛齊(J.H.Pestalozzi,1746～1827)與福祿貝爾(F.Froebel,1782～1852)等主張的「自然教育說」、赫爾巴特(J.F.Herbart,1776～1841)以心理學為基礎的教育理論，以及杜威(JohnDewey,1859～1952)以哲學為教育的通論(Philosophyisthegeneraltheoryofeducation)等等，均採取類似觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而當代教育理論學者，對上述觀點，多持保留態度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>首先英國分析學派哲學家奧康納(D.J.O'Connor)在〔教育哲學導論〕(AnIntroductiontothePhilosophyofEducation,1957)一書中主張教育理論近乎社會科學，至少有兩重含義：一是指與實踐相對的一套規則系統或信條，可以用來指導或控制實際行動者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如此教育理論即與心理學或社會學有關，研究知覺、學習、概念形成、動機等等使成為有助於教師工作的課題。</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是指單一或一套已經證實的假說(hypotheses)，可以據以判斷各種教育學說真偽價值者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於傳統由形而上信念衍生而出的教育學說，因無法證明其真偽（形而上的語句無關乎事實，因此無法證明真偽），所以無法確認其價值。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫斯特(FoulHirst)則在〔教育理論〕(EducationalTheory,1966)一文批評奧康納以自然科學理論為典範；</STRONG></P>
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<P><STRONG>將教育理論擬比自然科學理論，無法顯示教育理論乃針對實際活動(practicalactivity)與價值活動而作的特性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫斯特區分知識的種類有三：一是知識形式(formsofknowledge)，即知識均有其特殊的研究領域與範圍，專門的概念，檢證真假的規準與方法，以及內在的邏輯與結構，如數學、自然科學等均屬之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是知識領域(fieldsofknowledge)：將不同知識形式，根據某個題材、現象、概念、特意組合起來，即形成知識的領域。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如「歐洲人的心靈」這個課題即涵蓋歷史、科學、哲學、藝術等不同知識的形式；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三是實踐理論(practicaltheories)：根據某些實際活動的需要，將不同知識的形式組合起來，即構成實踐理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實踐理論重在指導實際活動應當如何進行，教育理論、政治理論、工程、醫藥等均屬之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這類理論自身沒有獨特的邏輯性格，其證實則有賴於更基本知識形式的原理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫斯特因而總結教育理論的四大特徵為：(1)是說明某類實際活動當如何行事的原理；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)自身不是獨立自主的(autonomous)知識形式或自主的學科，其中不含獨特的邏輯特徵與概念結構，以及獨特的測試方法；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)不是純粹的理論知識領域，而以實踐活動為核心；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)教育原理可直接由不同的知識形式，如科學、哲學、歷史等加以證實，除此而外，別無理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>科學哲學家納吉(ErnestNagel)在〔科學哲學與教育理論〕(PhilosophyofScienceandEducationalTheory,1969)一文中，則站在科學哲學的立場，對教育理論一概念提出新解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>納吉認為，單就「理論」一辭來說，可有四義：(1)某種普遍的命題系統，其所使用的言辭雖不在描寫直接立即可見的對象，但是藉著相應的定義與原理的輔助，可以解釋某些可觀察事項之間的規律性，乃至可相當精確地預測某類事項未來的發生，如牛頓的萬有引力說即屬之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(2)某種指出變數之間依賴關係的個別法則或通則，通常是統計的結果，如波義耳定律(Boyle'slow)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(3)某學科領域中某些因素或變數以各種理由構成決定某種現象的原因，如凱因斯的經濟理論，以國民所得、消費指數、投資額等解釋經濟現象間的關係；</STRONG></P>
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<P><STRONG>(4)對一套相關概念所作的系統分析，例如知識論(theoryofknowledge)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於一般所謂教育理論至少有三種成分：一是有關人性論的普遍命題，或統計性的通則；</STRONG></P>
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<P><STRONG>二是有關解釋教育歷程的一些社會的與制度的通則，如有關各種不同教育機構的描述，或可稱之為描寫社會學或人類學(descriptivesociologyoranthropology)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>三是高度普遍性的教育理想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>納吉認為根據教育理論的三種成分可知，該理論絕非第一種理論，部分則屬於其餘之類型理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>納吉同時特別強調，傳統以教育理想(educationalideals)足以指導教育實際活動的說法，混淆事實與價值範疇，導致邏輯謬誤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以科學哲學的立場，不能接受此類教育理論。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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