【得道多助】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>得道多助</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「得道多助」出於〔孟子．公孫丑下〕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>是孟子強調「人和」貴於「天時」和「地利」的說法，認為君王如果能深得民心就可以得到天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子在文中說：「天時不如地利，地利不如人和。</STRONG></P>
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<P><STRONG>三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>夫環而攻之，必有得天時者矣；</STRONG></P>
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<P><STRONG>然則不勝者，是天時不如地利也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；</STRONG></P>
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<P><STRONG>委而去之，是地利不如人和也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故曰：『域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利』。</STRONG></P>
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<P><STRONG>得道者多助，失道者寡助。</STRONG></P>
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<P><STRONG>寡助之至，親戚畔之；</STRONG></P>
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<P><STRONG>多助之至，天下順之。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>就天時、地利、人和三個條件的重要性來說，孟子排列的順序是「天時不如地利，地利不如人和」；</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此申述「民和為貴，貴於天地」的主張。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子認為一個有道的仁君，不以疆界來限制人民，而是用仁德來懷柔人民；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不仰賴高山深澗等險阻，而是依靠道德仁惠來鞏固國家；</STRONG></P>
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<P><STRONG>不憑藉堅利的兵器盔甲，而是仰仗道德來威服天下。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以一個以正道治國的君王，自然獲得多數人民的擁戴；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一個昏庸失道的君王，就沒有人會去擁戴他；</STRONG></P>
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<P><STRONG>若昏庸無道到了極點，就會落到眾叛親離的地步。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而那些深得民心的君主，因為受人民愛戴，所以全天下的人民都會去歸附順服他。</STRONG></P>
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<P><STRONG>用這種全天下人民歸順的力量，去攻打那些眾叛親離的無道昏君，當然攻無不克、戰無不勝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以，行正道、得民心的君主，不戰則已，一戰必定獲勝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>可知深得民心支持，是君主欲得天下、永保國祚的祕訣，因此君王應以「民心和樂」為治國的首要條件。</STRONG></P>
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<P><STRONG>孟子的這個主張，對於現今表面上實行民主，實質內容卻未必真有民主內涵的國家而言，具有相當的警惕作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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