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豐碩 發表於 2012-11-22 08:33:41

【崇德辨惑】

本帖最後由 天梁 於 2013-8-6 14:16 編輯 <br /><br /><P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>崇德辨惑</FONT>】</FONT></STRONG></P>&nbsp;
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>崇德辨惑語出〔論語‧顏淵篇〕：「子張問崇德辨惑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>子曰：『主忠信，徙義，崇德也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>愛之欲其生，惡之欲其死；</STRONG></P>
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<P><STRONG>既欲其生，又欲其死，是惑也。</STRONG><STRONG>』」<BR><BR>同一篇中，「樊遲從遊於舞雩之下，曰：『敢問崇德、脩慝、辨惑？</STRONG><STRONG>』<BR><BR>子曰：『善哉問！</STRONG></P>
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<P><STRONG>先事後得，非崇德與？</STRONG></P>
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<P><STRONG>攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與？</STRONG></P>
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<P><STRONG>一朝之念，忘其身以及其親，非惑與？</STRONG><STRONG>』」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>崇德，就是尊重道德；</STRONG></P>
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<P><STRONG>辨惑，就是能辨別是非輕重和真偽，以免除迷惑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在此章中，孔子的兩位弟子都問到了「崇德辨惑」，而孔子更稱許樊遲「善哉問！」</STRONG></P>
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<P><STRONG>由此可見「崇德辨惑」對於人生修養的重要。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在與子張的答問中，孔子強調了「崇德」是以忠信與義為本；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而在與樊遲的答問中則強調崇德在於先盡責任然後再說報償；</STRONG></P>
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<P><STRONG>也就是先為所當為，這是首要的，盡了責任而得到報償，是必然的結果，和忠信相符。</STRONG></P>
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<P><STRONG>反過來說，如果先計較報償才做事，便算不得忠信，便不是以德為重了。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在「辨惑」方面，孔子先說明了與別人相處時所可能產生的「迷惑」，亦即人們常會因個人的愛惡之情而影響到對人的正確判斷；</STRONG></P>
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<P><STRONG>判斷不正確，是由於不明白道理，情感掩沒理性，當然會陷於迷惑。</STRONG></P>
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<P><STRONG>愛或惡只是一個人的情感作用，是主觀的，非理性的，既與愛惡之理不合，又牽涉到生死上，也無輕重之分，是「知不明」，所以是「惑」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>像這一類的惑，最好如〔大學〕中所說：「好而知其惡（ㄜˋ），惡（ㄨˋ）而知其美」，才有「辨」的作用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於脩慝的慝字，是惡在心中，隱藏於內的意思，人的缺點是沒有自知之明；</STRONG></P>
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<P><STRONG>尤其對自己的缺點或過失，只想隱藏而不想改善。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對別人的缺點或過失，則絲毫不肯放過，要糾正這項缺點，便是要努力省察自己的過失，加以改正，不要攻訐別人的缺點，不但能提高自己的品德，也可減少別人的怨恨，儒家講「反求諸己」便在於此。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG>&nbsp;</P>轉自:<A href="http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary" target=_blank>http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary</A>

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