【唯我論】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>唯我論</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Solipsism</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯我論主張自我是唯一的存在，外在世界的事物和別人的心靈狀態都只是自我意識的內容，依附於自我的心靈而存在，其本身並不真正存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯我論是觀念論(idealism)的一種；</STRONG></P>
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<P><STRONG>就知識而言，唯我論認為知覺心靈的主觀歷程，「所知的」必然是「我」或「出自於我」的，即是說，除了我和我所形容的以外，更無所知。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就形上學而言，唯我論認為除「我」之外，更無其他的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就主觀的觀念論而言，如柏克萊(G.Berkeley,1685～1753)即認為除為自己所知覺的以外，無物存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯我論的理論所持的理由是：任何有關事物存在與否的認知都基於個人的意識，個人不可能逾越經驗而主張「某些存在」或「不存在」，經驗的內容及存在僅有個人才能知覺，故經驗專屬於個人，當我們認為「存在」時，其實只是承認當前的經驗存在，即是承認自我的存在。</STRONG></P>
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<P><STRONG>現代哲學中，唯我論者已有改變，如笛卡爾(R.Descartes,1596～1650)之「我思故我在」仍然確定「我」為基本的存在，但對「我以外」的存在置於可疑的境地。</STRONG></P>
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<P><STRONG>到了洛克(JohnLocke,1632～1704)，除了藉直覺知識賦予自我存在之外，又藉感覺承認外在世界的存在，已與柏克萊主張有異。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康德(I.Kant,1724～1804)在意識中區分「經驗我」和外在事物，但都在意識範圍之中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後論者如布萊德利(F.H.Bradley,1846～1924)從經驗的內容分析入手，認為經驗內容的組成是主客體交互作用的結果，因此外在世界物體的獨立存在並無疑義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唯我論的自相矛盾，在邏輯上從唯我的存在及其為人所了解的事實，已經預設有公共意義(publicmeaning)的存在，顯示「我」並不是唯一的存在者。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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