【耿橘】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>耿橘</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>耿橘字庭懷，明北直河間人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>天啟年間任官常熟時，值東林講學之風盛，乃修復虞山書院請顧憲成主教，太守李右諫、御史左宗郢亦先後聚講於此；</STRONG></P>
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<P><STRONG>憲成離去之後，橘遂成為該書院的主要講師，宣揚東林之學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>惟據〔明儒學案〕所載，耿橘之學較近於近溪一派；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其立朝清名重於天下而不喜節義之說，與東林尚節義之風不盡相同。</STRONG></P>
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<P><STRONG>耿橘平日在東林講學，以「性善、無欲、窮理」為宗旨，「遇事乃見其真功夫」為講學內容；</STRONG></P>
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<P><STRONG>其〔論學〕有謂：「〔中庸〕大段，只是費隱顯微有無六字，六字根柢只一性字。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>橘崇信孟子之性善論，其學從性理諸說到明辨善惡是非，揉和孔子的學與行，程、朱的天理，行動上更積極發揮陽明道統的意識，知善惡、知孝悌的「致良知」之精神。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此外，並強調人心順歸於寂感，持「戒慎恐懼」四字，為常起常滅之人心，尋得本體。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為人心原是「道」之本然變化，但不是純任自然，遺棄世事；</STRONG></P>
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<P><STRONG>反之，唯有持戒慎恐懼之心，盡個人本分，順天秩倫理，以完成有寂有感而實歸於一的大道，所以為人必須求心所在，以免為外物形骸所役，「心不在焉」四字是點化人之所以為人之靈丹，而「身有所忿懥」是鍛鍊學人的鼎鑊，使人了解心是最重要之處，勿役於口耳鼻等體色香味之物，頗得陽明心學之神髓。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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