【神話】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>神話</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>Myth</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>神話是原始的，由未經反省思考或批判而形成的故事，其中顯示出自然力量，以人或類似人的形象表現出超人的行動。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如女媧補天，后羿射日等故事，不外乎有關宇宙形成的因由，和對自然現象（如地震、閃電或打雷）的虛構，早期人類社會形成的過程，各民族都有其傳流下來的神話。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我國歷代開國的帝王往往也各有一段神話，表示其為君主，自有超越的原因。</STRONG></P>
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<P><STRONG>「神話」最近多用來指稱沒有理性基礎而又視為理所當然、具有神聖性質的錯誤信念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>哲學家、社會學家和人類學家對神話的功能及性質均有所闡述。</STRONG></P>
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<P><STRONG>柏拉圖在(Plato,427~347B.C.)［對話錄］中一方面從哲學的觀點對希臘神話大加撻伐，認為希臘神話中對神的描述多所扭曲，但一方面卻認為神話的運用可幫助統治者來駕馭被統治者。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近代第一位用嚴肅的態度來處理神話的是義大利的歷史哲學家維柯(G.Vico,1668~1744)，認為神話所表達的是某一時代人民的集體心態，唯有透過神話的研究才能得知先民社會的宗教、道德、律法和社會生活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>結構主義(Structuralism)認為神話的產生是人類社會中的自然現象，每一則神話絕非獨立的存在，神話與神話之間均有密切的關聯，接受了其中一則就勢必連帶接受其他的神話，故每一則神話的意義必須放在一整個神話系統中來了解。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人類學家馬林諾斯基(B.Malinowski,1884~1942)認為神話存在的理由是它們能將許多既成體制，如統治機構、權利或律法等加以合理化和正當化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>法國哲學家索瑞爾(G.Sorel,1847~1922)對神話的看法是，唯有依靠神話，才可以去建構和實現未來理想的社會；</STRONG></P>
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<P><STRONG>換言之，神話的存在不僅是消極的支持既有體制和觀念，更可以塑造新的實存(reality)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>索荷的想法後來影響到義大利的法西斯主義(Fascism)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>不同的人類社會往往會有內容大致相同的神話，這種現象也引起了理論家的高度興趣。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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