【烏托邦與教育】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>烏托邦與教育</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>UtopiaandEducation</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「烏托邦」(Utopia)一詞源於希臘文中的ou（英文not）再加上topos（英文aplace)，意為「烏有之鄉」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>摩爾(T.More,1478~1535)在一五一六年時首先創造了Utopias一詞，用以指稱他的理想社會。</STRONG></P>
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<P><STRONG>一五三四年時，拉柏雷(F.Rabelais,1494~1553)又再度以此名稱來稱呼所謂的理想之島(anidealisland)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此後，許多的哲學家、社會思想家與小說家皆以烏托邦來指稱那些理想中的、無法實現的社會結構。</STRONG></P>
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<P><STRONG>關於烏托邦的哲學思想，可遠溯至古希臘時代的柏拉圖(Plato,427~347B.C.)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>柏拉圖在［共和國］(Republic)等對話錄中，表達了一種結構化社會的思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在結構化社會中，貴族政體運用教育體系來決定每個人在社會中所處位置，包括以功績來決定誰應該掌握統治權。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於摩爾的烏托邦思想則是統合了柏拉圖、伊比鳩魯主義(Epicureanism)及基督教天佑(ChristianProvidence)的觀點。</STRONG></P>
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<P><STRONG>啟蒙思想家培根(FrancisBacon,1561~1626)則在他的［新亞特蘭提斯］(NewAtlantis)中，計畫了一個科學社會的理想，認為科學是人類進步幸福之鑰。</STRONG></P>
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<P><STRONG>康潘尼拉(T.Campanella,1568~1639)在其［太陽之城］(CityoftheSun)中，根據柏拉圖在［共和國］的規劃，也形成了他自己的烏托邦思想，不過原來的「哲人王」(Philosopher-Kings)同時也是教士(Priests)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另當代哲學家羅素(BertrandRussell,1872~1970)的思想中，也帶有一些烏托邦的色彩。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在社會思想方面，由於近代科學的進步，許多學者也持著烏托邦社會的理想，包括普來頓(P.J.Proudhon,1809~1865)、聖西蒙(C.-H.Saint-Simon,1760~1825)、傅立葉(C.Fourier,1772~1837)與歐文(R.Owen,1771~1858)等社會思想家，都因為持重建社會的理想，而被馬克斯(KarlMarx,1818~1883)、恩格斯(F.Engels,1820~1895)等人批評為「烏托邦的社會主義」(UtopianSocialism)；</STRONG></P>
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<P><STRONG>烏托邦遂成為空想的名詞。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於馬、恩的思想雖然仍不脫另種形式的烏托邦，但他們卻自稱為「科學的社會主義」(ScientificSocialism)。</STRONG></P>
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<P><STRONG>當代心理學家施金納(B.F.Skinner,1904~1990)則從行為主義(Behaviorism)的觀點，在其著作［桃源二村］(WaldenTwo)中，探尋烏托邦的可能性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>除了前述烏托邦主張外，也有些學者對於烏托邦社會企圖進行的全面改革產生疑慮，如當代社會學、政治哲學家波帕(KarlR.Popper,1902~1994)，就認為在從事那些具有革命性的烏托邦社會理想與理論時，必須以更慎重縝密的方式對之討論、批評，並以批判的方式，釐清其可能嚴重後果；</STRONG></P>
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<P><STRONG>波帕因而發展出一套「細部社會工程學」(PiecemealSocialEngineering)，主張以漸進方式改革社會制度的缺陷。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外，也有許多的小說家藉小說來歌頌烏托邦的理想，或是批評烏托邦社會的缺失，前者如拉柏雷、史威夫特(J.Swift)、詹森(S.Johnson)、萊頓(B.Lytton)、巴特勒(S.Butler)、貝拉米(E.Bellamy)、威爾斯(H.G.Wells)等人，後者則如赫胥黎(A.Huxley)與歐威爾(G.Orwell)等人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>烏托邦的觀念發展至今，雖常被人譏為不切實際的空想，但對於有理想的學者而言，透過事先的計畫來導進改革社會卻是常見的觀點，其間的差異可能只在於全面與局部之別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於主張烏托邦的論者多以教育作為全面改革社會的一項手段，因此雖然烏托邦理想並未真正全面實現，但對於教育活動的影響仍然很大；</STRONG></P>
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<P><STRONG>一些全盤的教育計畫或教育改革，都可以說是烏托邦思想下的產物。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然而也如波帕的分析，現代的社會是一個開放而多元的社會，任何靜止或封閉的烏托邦社會，事實上是不應該存在的，因為它會妨礙社會的進步，阻止理性的批評與討論。</STRONG></P>
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<P><STRONG>對於教育工作者來說，抱著高遠的烏托邦式教育理想，也許是必要的，但這種烏托邦理想應該在開放、理性的批判中，漸次獲得修正與進步。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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