【格物】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>格物</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>格物是朱熹大學思想的核心觀念。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子說：格，至也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>物，事也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>窮至事物之理，欲其極處無不到也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又謂：所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>……是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子認為格物包含三個意義，其一是「即物」，其二是「窮理」，其三是「至極」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>格物要格到物理皆盡，知識才能夠開闊貫通，無蔽無礙。</STRONG></P>
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<P><STRONG>窮理不能離開具體的事物，同時要能打破砂鍋問到底，窮至極致的真理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>格物就是窮極物理，探明真相而達到真知真理的境界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子教人格物，要從近處小處，切己之處，淺處常處，正經之處和分明易理會之處著手。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他說：「格物需從切己處體會，待自家者已定疊，然後漸漸推去，這便是能格物。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說「己分上事已理會，但應變處更望提誨」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如果沒有端緒，不能排列優先順序，頭痛醫頭，腳痛醫腳，或者雖然格物卻不曾致知，鑿空竹子而不知道從心性根源尋求端緒，當然會造成事倍功半的弊害。</STRONG></P>
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<P><STRONG>朱子之友呂東萊訓「格」字為「通徹無間」，吳敬庵以為通徹無間即「至」字之義，但較明白而深長。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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