【悖德害仁】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>悖德害仁</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>【辭書名稱】教育大辭書</STRONG></P>
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<P><STRONG>「悖德」為背理逆亂，違反正道之意；</STRONG></P>
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<P><STRONG>「害仁」為凶暴殘虐，滅絕天理之意。</STRONG></P>
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<P><STRONG>語見〔張子全書‧西銘〕：「違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形惟肖者也。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>張載云：「天地之塞，吾其體；</STRONG></P>
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<P><STRONG>天地之帥，吾其性。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（〔西銘〕），認為人之形體既為天地之氣所構成，故人原本應具有天地之性，即天地之理，但後天環境，常使私慾滲入天性中，致人世間有「悖德」之事發生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他強調天理與人慾之區別說：「燭天理，如向明，萬象無所隱；</STRONG></P>
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<P><STRONG>窮人欲，如專顧影間，區區於一物之中爾。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>（〔大心篇〕）人若依循天理行事，如同點燭一樣，目光向前，但見一片光明，而萬物皆呈現眼前；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而依循人慾行事，就好比目光向下，專注自己的影子，而看不見其他物品。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故朱子註曰：「不循天理而徇人慾者，不愛其親而愛他人也，故謂之悖德。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>張載作〔西銘〕，揭示「天地萬物一體之仁」，表現出極大的深度與廣度。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他認為「仁統天下之善」，至於行仁的方法，則發揮孔子「推己及人，泛愛天下」的思想。</STRONG></P>
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<P><STRONG>行仁可與天地合德，而「害仁曰賊」，即朱子註云：「戕滅天理，自絕本根者，賊殺其親大逆無道也。</STRONG></P>
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<P><STRONG>故謂之賊。」</STRONG></P>
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<P><STRONG>人皆為乾坤所資生，則天地為人之父母，人應秉持天理。</STRONG></P>
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<P><STRONG>人若違背天理，棄善濟惡，悖德害仁，將成為天之不才子；</STRONG></P>
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<P><STRONG>若人能循天理，盡人之性，以事親之心來事天，即是天之克肖子。</STRONG></P>
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<P><STRONG></STRONG> </P>轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary
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